论薛宝钗的性格及其时代烙印

其四，在日常生活中，“不关己事不开口，一问摇头三不知”，是薛宝钗的处世态度。可她对宝玉的人生道路问题，不只是“开口”或不“开口”，简直是憋不住气，非顽强地规劝他攀登仕途不可，仿佛不说，就会憋死似的，你说怪不？宝玉向她端出闭门羹，她却吃得似乎津津有味。宝玉急了，提起无形的蘸灰大笔，往她鼻上一抹：“国贼禄鬼”，而她擦擦鼻子，还是照旧“见机导劝”。香菱学诗，学得“茶饭无心，坐卧不定”。宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。”宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的！”这个罕言寡语的少女，竟如此饶舌，怎么解释呢？仅仅是因为她是一个封建淑女，出乎“卫道”么，长嫂为母，古有成训，李纨为什么不硬劝他呢？一个典型的封建淑女？迎春和探春为什么不规劝他们都不是封建淑女？难道她们的亲缘关系反不及宝口快的史湘云，虽则也曾劝过他，教他“谈讲谈讲仕而为什么一尝闭门羹即止，而从木像“冷香丸”似的宝钗那么热心呢？唯一正确的回答，就是“关了己事”。薛宝钗既把贾宝玉作为自己理想中的“青云”，那么他的命运也就是自己的命运。将来她能不能享受荣华富贵，当上诰命夫人，将来贾薛两府的门楣是兴是衰，就决定宝玉他愿不愿走仕途经济的道路，这教她能不操心，能不开口吗？

其五，从全书的艺术结构上看，作者的确是有意识地把“金玉良缘”与“木石前盟”的对立放在中心地位。宝钗与黛玉是壁垒分明的对立形象，而宝玉则是二者矛盾斗争的焦点。第三回黛玉一进贾府，第四回宝钗便接踵而至，自此三人的纠葛──钗黛在政治、思想上和爱情、婚姻上对宝玉的争夺，便成了故事情节发展的主要线索。第二十一回以前，宝钗一直是跟在宝玉和黛玉的后面转，或者说三人互为影子。第二十一回起宝钗开始往贾母和王夫人身边靠。转折点是两件事，一是宝黛至好，袭人深为不满：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳边风。”宝钗听了，心中暗忖：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”袭人的话，在客观上使宝钗心悸，教她“防嫌”。此后，便主动与袭人结成一气，予以笼络。这次也原本是特地为着宝玉而来的，变成一见宝玉回来，反而“就跑了”。二是贾母替宝钗做生日，这使她意识到靠向家长，比跟在宝黛后面转更有利。既不会招宝玉的厌烦，也不会因与宝玉接触过密致失去“分寸礼节”而招人议论，又能博宝玉婚姻主宰的欢心。第二十八回以后，宝钗彻底倒向了家长的怀抱。这一转折也是由两样事情引起的，一是由于她爱说“混账话”，也由于她的常常影随而使黛玉生心，以至宝玉请她尝闭门羹：“老太太要抹骨牌，正没人呢，你抹骨牌去罢。”二是得了元妃的麝香串，使她坚信宝黛只有暗自爱恋的自由，而断无婚姻的自主，只有贾母和王夫人才是他婚姻问题的主宰。因此从表面上看，她与宝玉的关系似乎是疏远了，而离宝二奶奶的位置，实际上倒是靠近了。亦即如脂批所说，宝钗与宝玉之“远”，实质上是求“近”之“远”。无论她始而跟宝黛后面转也好，无论她继而逐渐往贾母等那边靠也好，无论她终于彻底地倒进了家长的怀抱也好她的目的只有一个，这就是求“近”宝二奶奶的位置。故而作者始终是把宝黛钗三人的关系交织在一起写的。第二十八回宝钗“羞笼红麝串”，意味着贾府封建家长在宝玉的婚姻问题上对她的属意。第二十九回“多情女情重愈斟情”，则显示着宝黛爱情关系的基本上成熟及其外露；第三十二回一通心曲，第三十四回就以赠帕题帕的方式正式定情。第三十六回就立即把宝黛钗三者放在同一个镜头里写：宝玉随便睡着在床上；宝钗坐在他身旁为他绣兜肚；黛玉在窗外窥着握着嘴笑。这一镜头，实际上写出了两个人的放心：黛玉对宝玉的放心，宝钗对贾母等人意向的放心。自此，钗黛爱情上的纠葛在形式上得到了解决，而实质上却进入更加深刻的相持阶段。最后打破这种相持状态的不是别的，而是贾府的整个家世利益。

显而易见，假若我们从书中的具体描写出发去看问题，看到的将是：宝钗是爱宝玉的，并且有表露。“淑女”论者的结论其所以与客观事实不符，就在于他是先肯定薛宝钗是个封建淑女，而后进行推理：既是封建淑女，就必然虔诚地信奉封建道德，就必然不会“自己选择男子”；然而“她无论怎样到底是一个少女”，宝玉是她“生活圈子里唯一可以接近的年龄差不多的异性”，因而对他不无爱悦之心；但无追求之意，所以然？就因为她“忠实地信奉封建正统思想，特别信奉封建正统思想给妇女们所规定的那些奴隶道德”，亦即是一个典型的封建淑女。反之，要是承认她对宝玉不只有爱悦之心，而且有追求之意，并且已见之于行动，那就会有损于薛宝钗是个“典型的封建淑女”这一结论了。于是为了适履，就不惜削起足来。

需要研究的倒是薛宝钗对贾宝玉的追求，反映出她思想性格上的哪些特点。这不可以不弄清楚。

黛玉爱宝玉，她从自己反封建的叛逆思想出发，使自己的爱情化为一股叛逆的热量，鼓动宝玉更坚定的走自己的叛逆道路，并且也一直与宝玉并肩作战。宝钗追求宝玉，她从自己的“夫贵妻荣”的封建思想出发，使自己的爱情变为一座强有力的吸盘，要吸引宝玉离开他的叛逆道路，做地主阶级的孝子贤孙。所以这不仅是爱情上的争夺，而且是政治上的争夺，它直接关系到贾宝玉走什么路，做什么人的问题。站在宝黛一边的是晴雯等社会进步力量，站在宝钗一边的是贾母等封建反动势力，壁垒十分鲜明。这就是我们今天“很不喜欢这个人物”的根本原因。

与宝玉在人生道路问题上的分歧的不可调和性，决定了宝钗的爱情不可能感动宝玉。然而她又以宝二奶奶的位置相期，于是便在贾母、王夫人、诸嫂、诸姑以至仆人等身上下功夫，处处使乖，处处献勤，让贾府的统治者们认为她是“四德”具备，是宝二奶奶的最合适的人选。这样一来，她就把自己对宝玉的主动追求，蒙上了“端重”的轻纱，最后又仍是双方家长作主，倒好像她全然是听于“父母之命，媒妁之言”似的。由于她是怀着改造宝玉的动机去爱宝玉本人，由于她更爱的是宝二奶奶的位置，由于她把自己安排在好像是听凭家长支配的被动地位，因此她对宝玉的追求尽管是远远越出了封建淑女应循的道德规范，却丝毫没有损害地主阶级的利益，而且在形式上也完全符合封建礼教和封建婚姻制度的原则。这正是她绝顶聪明的地方。清人涂瀛说得好：“宝钗善柔；黛玉善刚。宝钗用屈；黛玉用直。宝钗徇情；黛玉任性。宝钗做面子；黛玉绝尘埃。宝钗收人心；黛玉倌天命，不知其他。”宝钗在登上宝二奶奶位置的过程中所显示出的这种特长，正是封建市侩的东西。