多维视野下的黛玉《葬花词》分析

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

我们可以看到，在诗文中有一个很关键的意象──“飘落”意象。为何林黛玉在描写落花时会大量使用这个“飘落”意象呢？这与林黛玉的个人经历不可分割：林黛玉自小弃父进京可以说是先失去了根本；而在贾府中林黛玉虽受疼爱却因个人性格而与众人不合，可以说是无依。总体来看，“无根无依”的林黛玉自身便是一个“飘落”之人，而她自己也常常这样认为（作者在文中多有表记）。由此，我们可以推断──漂泊无依的状态是林黛玉选用“飘落”意象的原因，也是其经常郁郁寡欢的心理状态形成的关键因素之一。

当了解这些之后，我们再来分析林黛玉所感的究竟是什么，这些又是如何与生死体验相关联的。

西方精神分析心理学家们指出，在人的意识之中存在两种本能：生本能和死本能。爱的欲望激发生本能的活动，而恨的欲望诱发死本能的活动。当一个人自我意识之中的两种本能的活动不能平衡时，这个人要么在生本能的作用下表现出过度的激情，要么在死本能的作用下获取一种普遍的死亡体验和死亡意识。由此可见，林黛玉在《葬花词》中所反映出的种种消极悲观的情绪和认识，根本在于其意识中生本能的活动过弱而死本能的活动占据了优势。产生这种情况的原因，我认为主要有三点：

其一，与林黛玉的生理因素有关。林黛玉自小多病，久治不愈，时刻面临死亡威胁。从客观上讲，任何重病之人都要比健康人对死亡的认识和体验深刻，林黛玉也是如此。长期的疾病，使她获得了常人所没有的对死亡的独特认知和体验，而对生存的认知走向偏狭，其必然结果便是生死本能的失衡，死本能的活动占据意识活动的主体地位。

其二，与林黛玉的心理处境有关。林黛玉的心理处在一种漂泊的无根性状态之中，这在前文中已加分析。按照西方精神分析心理学的观点来考察，任何一种心灵上的漂泊和无根状态，为死本能的复苏和活动提供了优越的条件，容易让人人产生一种焦虑、忧郁的情绪，使人生成一种悲观感受。这也无怪乎林黛玉会在这种无根和不确定的心理处境产生一种对生活茫然、多疑、多虑的情绪反应。

其三，从林黛玉以外的世界来看，这种情况的产生与她和宝玉之间的爱情有必然关系。当代美国著名的存在主义心理学家罗洛·梅曾经论述到爱与死之间的必然关系，他指出“爱不仅蕴含大量的死亡感，而且最终将被它取代。”也就是说，爱是必然和死亡及焦虑等情绪体验相关系得。这与前面所说的生死与爱恨之间的关系似乎构成了一个有趣的悖论，但是实际上它们是一致的。在爱之中，人不仅被引向了生的欲望，而且浅在的人也被驱向了死的欲望。当过度的爱不能够被满足的时候，恨欲就会反映得很明显，使爱改变或者背离最初的方向，使人的意识走向另外的方向。在《红楼梦》中，我们可以清楚地看见林黛玉对贾宝玉所付出的爱是专一而强烈的，但是贾宝玉所回报的爱却微弱且被分享。林黛玉强烈的爱欲由此无法被满足，在书中她也多次对此而表现出怨恨。除此外，在贾府中，勾心斗角的生存环境使得她极为不适应，加上天然的对人际关系的处理技巧欠缺，在贾府中她也不太被欢迎，而自己本身也对这个生活环境和周围的人心怀怨恼。综合这些因素，林黛玉的个人意识被引向意识的消极活动面也是自然而然的事情。

通过以上的对比分析，我们不难看出，在《葬花词》中，林黛玉所感的决非春残花落的简单事情，也不会是单纯的感事伤己，而是其心理上生与死、爱与不爱（恨）的复杂斗争。

Ｄ、总结：最后的结果。

通过Ａ、Ｂ、Ｃ论证和分析，现在我们可以对《葬花词》的内在做出一个系统的归纳：

《葬花词》不是单一塑造人物形象的特写，也不是抗争，更不是诗谶。《葬花词》表达的是林黛玉在自我意识的生与死、爱与不爱（恨）的复杂斗争过程中产生的一种对自生存在焦虑不安的体验和对生命及其渴求而又无法获取的矛盾心理。整首诗文，更为恰当的说是林黛玉个人生命理念和她的人生价值观的真实写照。

四、对三个问题的回答

在解读《葬花词》原文之前，我曾经提出过三个思考问题作为铺陈：

第一，《葬花词》的产生是必然还是偶然的，为什么必然又或者为什么偶然呢？

第二，究竟是什么引发了《葬花词》的产生，是不是单纯的从黛玉的性格特征就可以做出解释？

第三，为什么到最后，《红楼梦》的故事可以扣和到《葬花词》中去，是巧合的文字象征，还是有更深层次的精神主导？

现在，根据前面的论述，可以对此一一做出回答：

首先，我说《葬花词》的产生是必然的。随着林黛玉心理状态的发展及其与宝玉之间的波折进程，只要拥有合理的触发条件，便必然会引起林黛玉自我意识的复杂斗争，促使其对自身深入思考。当然这种思考不是一蹴而就的，它是一个不断积累的过程。且我这里所说的必然并不是指必然会有葬花的行为和《葬花词》的产生，而是随故事发展必然会有类似行为和文字的产生。

其次，我说《葬花词》的产生并不能简单的说成是林黛玉的性格使然。这一点在前面的论述中剖析甚多，此处不一一详述。但是需要指明的一点就是，性格也是因素之一，不能因为这首词的产生与林黛玉性格之间无必然关系，而否认了她的性格在催生这首词时所起的作用。她的性格在整个过程中或许不是参与反应的反应物，却是加速反应的催化物，这一点是必须肯定的。最后，这是最为关键的一点，为什么到最后，《红楼梦》的故事可以扣和到《葬花词》中去呢？这并不是巧合的文字象征，而是因为《葬花词》中所蕴含的一些认识和理念是全书成文的精神主导之一。作者是在这首词的某些主旨下进行全书的写作的，也只有这样书中的人物故事才会从这首词里找到对应，若只是简单的文字意象，纵使诗谶一说能够成立它也是经不住推敲的。我们可以很明显的感觉到，整个贾府、宝玉、十二钗等等的发展，无不是遵循着作者在《葬花词》中所确立的生命观念发展的──没有意义的存在、生命的短而易逝……。