多维视野下的黛玉《葬花词》分析

对于最后一点，我再次结合几何图示予以分析。

在对《葬花词》的原文解构时，我做出了如下几何图示：

问

感 答

现在我们予以补充：

１、根据前有论述给“问（Ａ）、感（Ｂ）、答（Ｃ）”一个核心──“自我意识（Ｄ）

２、给出Ｄ到达Ａ、Ｂ、Ｃ的三条辐射轴：

Ｅ：生本能与死本能、爱与不爱的矛盾冲突──感

Ｆ：生存的焦虑、对生命的无限渴求和求而不得的矛盾──问

Ｇ：对生命本身的认识：短而易逝、无意义──答

３、以d为圆心，以Ｅ、Ｆ、Ｇ为等长半径，做一个圆。

这是一个丰富和补充的过程，我们可以看作是《红楼梦》的一个简单成书过程。换言之，就是说曹雪芹是先确立了一个创作的根点，然后由这个根点向四周进行辐射，最终完成创作，而所有的创作内容又能归结到一起。《葬花词》中所确立的根点即人的意识是和作者在开书第一回就标明了的，而由此辐射出的三条轴线无疑也是考据正确的：这些认识不仅从作者本身可以考证，而且作者在第一回中亦自述道“耕于篇中凡用‘梦’用‘幻’等字是提醒阅者眼目，亦是此书本旨”，这句话和 Ｅ、Ｆ、Ｇ的内蕴是一致的，都是“迷误”、“虚无”、“空幻”等。

从最终的几何图示上看，凡在《红楼梦》这个大圆内的，都可以回归到《葬花词》中去，这显然才是诗谶一说产生的根本原因。最简单的认识便是：凡是后楼梦中人物，都会有林黛玉一样的问答思，只不过深浅层次不同而已，但其根源是一致的，是出于自身的一种不可解释的虚无和危机感，这也正是《葬花词》所阐明的东西。林黛玉是一个宠儿，在不幸的生活中，幸运的担任了阐述全书主旨的重要角色，有时候我们不用看别的，单《葬花词》一文便足以奠定林黛玉在书中的地位了，而没能全面深入的解析《葬花词》又是一个多么大的遗憾。

（由于图形无法粘贴，各位可以按照示意，自行构图，见谅。）

五、结语

《红楼梦》是一个巨大的宝库，需要深入理解和挖掘的东西还很多。而当代红学界的一些解说却是难以让人满意。或抠一字词，生硬的要将之与某一不相关的历史联系，或正如鲁迅先生所言道家看见淫、政治家看见阴谋之类曲解误读不尽其数。前，与朋友言及《红楼》，称中国学术死板牵强，探讨一番，心有所感。我尝思及王阳明、俞伯平等先辈，其解红楼令今人无法企及，而今人之解，拾人牙秽者众，误人思绪者众，随声附和者众，无稽之谈者众，更为名利者众，实属不幸。近年，关于《红楼》一书的研究文丛目不暇睹，而有营养者少之又少，当与此相关甚密。

我今戮力而为，所评或欠妥，所论或不佳，然己之所思，值千金也。本文试图弥补某些不足，而其自身不足处更甚。在解读过程之中，笔者试图融合中西方学问的某些部分，以发掘《葬花词》在现代价值体系和文化体系下所能表现出的光辉，同时试图简单的用图示剖析《红楼梦》一书的基本成书过程，解释文本与作品思想之间的关系。力所不能及处，当贻笑大方，深望批评指正之。

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【参考文献】

⑴　《红楼梦》曹雪芹、高鹗著；岳仁校点；舒芜前言；岳麓书社出版发行，１９８７年４月第一版，第２０１页

⑵⑶　《红楼梦诗词品鉴》蔡江义编著；吉林文史出版社出版发行，２００５年１月第一版，第９９页

⑷同⑴ 正文第１页

⑸　让·保罗·萨特《存在主义是一种人道主义》　译文出版社出版发行，２００５年９月第一版

⑹　海德格尔：《存在与时间》　三联书店出版社出版发行，１９９９年１２月第二版，第１８０页。

⑺　谢苗·路德维果维奇·弗兰克：《人与世界的割裂》　山东友谊出版社出版发行，２００５年５月第一版，第１１５页

⑻同⑺　第１７１页。

⑼　涂成林：《现象学的使命──从胡塞尔、海德格尔到萨特》广东人民出版社出版发行，１９９８年５月第二版，第２页。

⑽　林冠夫：《红楼诗话》　山东画报出版社出版，２００５年１０月第一版，第１０３页。

⑾、⑿、⒀同⑴，第１６８～１７０页