诗与梅：李纨的精神向度

三、我的李纨观

我的李纨观如下，谨以此与各位李纨论者会文。

在《红楼梦》中，李纨不是重要人物，但并非没有典型意义和评论价值的人物，她被列于金陵十二钗正册中，是贾府四大少妇之一，有独特的人生经历和精神向度，人们研讨她，是有其美学依据的。

李纨的生存环境是极恶劣的：她生于宋明理学最甚嚣尘上的历史时期，女子已极难做人；其父是笃信理学的迂儒，婆家是没落贵族，婚后不久丈夫又死了，她陷入最可悲的人生境地。自然，这只是李纨人生处境的一面；另一方面也是必须看到的，那就是自明中叶以后，程朱理学已受到猛然抨击，李贽、归有光、张岱等人都已提出了反对卑视、压迫妇女的某些进步思想。至明末清初，民主启蒙思想家黄宗羲的学生郑梁更提出了“男女皆人也”这一重大命题，指出：男女不平等，“此固天地间不平之甚也！”（注：郑梁：《寒村诗文选·文选·要友张氏诗稿序》）中国历史进入了“夷之初旦，明而末融”（注：黄宗羲：《明夷待访录·题辞》，中华书局１９８１年版第１页。）的大转型前夕。从小环境看，李纨已有一子，又与一群小姐妹生活在一起，这又使她有了一些精神依托，而未象李清照那样陷入孤寂凄凉的绝境。

以往，对李纨生存环境的分析是有片面性的，有的滑到绝对化的边缘。“古井无波”之类论断即由此而来。

十分清楚，小说家是将李纨的故事分为三大段来写的：进大观园前──进大观园后──迁出大观园后。这是李纨性格发展史的三大里程碑。其中，以园内生活作为主要描写对象，共有５４回１３５次写到李纨，占李纨出场数三分之二以上。李纨性格的主导方面，主要是通过其园内生活展现的。进园前，有１０回书２０来处写到李纨，只是对其起始阶段的生存状况作简略介绍，基本上没有正面描写，在整个故事中，其意义主要在结构方面，是对后两阶段性格发展、变化的铺垫，用的是欲扬先抑的艺术手法，其本身并无重要意义。

若以“古井”为喻，李纨的娘家和婆家均是“古井”。李纨是被宋明理学推入古井的，但是李纨的心并没有变成古井，她的精神并没有僵死。父训是十足理学的，但是有何根据说李纨是“恪守”它的呢？贾府的“规矩”的确很大（注：《红楼梦》六十五回兴儿对尤二姐等人说：“……我们家的规矩又大，寡妇奶奶不管事，只宜清静守节。”），但是，有何材料证明李纨对它只有“顺应”，并已形成了“恒定的心理趋向”呢？小说中什么地方描写了她遵从家长之命，专心陪侍小姑工于针黹纺织之事呢？都没有。

庄子说：“形固有使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（注：《庄子·齐物论》）封建纲常名教可以把李纨推入“古井”，但是，在“古井”中李纨却保持了一颗鲜活的心。有了这颗心，她的青春之火就有复燃的可能。

大观园是曹雪芹的天才创造，是其理想主义的结晶。

大观园是女儿们的精神家园。

在那“春风又绿江南岸”的美好季节里，贾府的女儿们离开了“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡作故乡”的荒谬乱世，进入了理想的生活境界。

由于封建家长们完全错误的认识和任用，李纨也和少女们一起进入了大观园。对于李纨这是改天换地。也许她根本没有想到过，她还有可能离开贾府的高墙深院！离开了那“牢坑”（龄官对贾府的概括语），就意味着她被意外地从“古井”中释放出来，并且意外地和封建贵族之家的逆子叛女们一起进入了“世外仙源”（林黛玉题大观匾额）。这对于李纨的心灵震撼，恐怕是远甚于宝黛等人的。小说家正以此为中国，开始正面地具体地揭示李纨的精神世界，真正开始抒写李纨的性格发展史。

进园之后的李纨积极主动地适应了这一全新的生活环境，她的精神面貌焕然一新，前后判若两人。她点燃了自己心房中封闭多年的青春之火，虽然并非熊熊烈焰，但却洋溢着鲜明的青春的光和热，显示了一个少妇的生命的活力、生命的美丽。她是那么大胆而又谨慎地利用了封建家长们给予她的合法身分，积极地参加、有效地支持、掩护了一个又一个严重违反封建礼法的活动，几番领着妹妹们大闹大观园。她尽其所能，最大限度地为少男少女们营造往日难以想象的宽松、自由、开放的生活天地。与此同时，她也热忱地寻求、开拓了自己的新的生活空间、精神空间。虽然这一切开创性活动完全是按照她的个性、修养、气质进行的，但其心路历程是十分鲜明的。进园不久，她就进入了性格发展的第一高峰：参与创建大观园诗社。

不说李纨是创立大观园诗社的第一人，至少也应该说她是最早产生这一想法的人。探春提出创办诗社是八月，而李纨说：“前儿春天我原有这个意思。”她们是二月二十二日进园的。这就是说，一入大观园，李纨就萌发了这一创造性思想。所以，一经探春提议，她便立刻赶去，兴奋之情溢于言表，说：“雅的紧！要起诗社，我自荐掌坛！”并自荐以自己的稻香村作为诗社社址。其支持诗社的真诚和热烈程度，可以说一下子便达到了顶点。从以后诗社有关的多项事宜到以后诗社的多次活动中，均可看出对于创办诗社，李纨是十分自觉的，是全身心地投入诗社事业中来的，并且往往达到忘我的程度。

我们仿佛看到，李纨正以崭新的风姿向我们大步走来。

李纨为什么会如此热忱呢？这是由诗社的重要性决定的。

贾宝玉对此举的第一反应是：“早该起个社！”他阐发说：“这是一件正经大事！”他要求大家鼓舞起来，群策群力。叔嫂二人，可谓不谋而合，他们的心总是相通的。接着，黛玉提出：既入诗社，便不要再用姐妹叔嫂这些俗称。又是李纨首先热烈表态：“极是！何不大家起个别号。”并且，她第一个为自己起了号，还热心地为别人起号。其后，诗社的分工、社约的建立等等，几乎都是由她提出的，甚至第一社的诗题：即景咏白海棠，也是她提出的。在诗社中，她多么活跃，多么朝气蓬勃，多么富有开创精神！至此，怎么还能把“槁木死灰”、“惟知侍亲养子”、余事“一概无见无闻”和李纨联系在一起甚至划上等号呢？

在她的支持和带动下，所有诗社成员无不兴会无前，诗情澎湃。尤其令人瞩目的是：那位自觉而真诚地恪守封建道德纲常和女儿“本分”的薛宝钗，也被卷入了这股诗潮。诗社的“寄兴寓情”的写作宗旨，就出自这位封建淑女之口。王蒙曾认为：大观园诗歌创作，“反映了这些公子小姐们生活的空虚和烦恼”，“活着无所事事。”（