论《红楼梦》中薛宝钗的形象

⑶　医药方面：

宝钗医药方面的知识也很丰富。第八回，宝钗劝阻宝玉喝冷酒。第二十八回，王夫人说不清一种药丸的名字，宝钗想是“天王补心丸”，一猜就着。第四十五回，宝钗评论黛玉常吃的药里人参肉桂药性太热，主张代之以每天早上一两燕窝粥，采用食补疗法。第七十七回，王夫人给凤姐配药，需上等的人参，宝钗劝阻王夫人说市上买到的人参没有好的，是用“芦泡须枝搀匀”了冒充的，她不仅知道一点儿医药理论，而且对于药材市场的制假也这么清楚。

由宝钗的学识我们看到了曹雪芹思想的一个侧面。曹雪芹是一位伟大的小说家，他一生坎坷而短暂，贫穷和疾病夺去了他的生命，他没来得及把他的一些主张表述出来。但在《红楼梦》中，他把自己的一些学识、见解，借助人物之口形象地表达出来，非常巧妙，非常自然，不露一丝痕迹，也没有一点说教气。从某一方面说，作者是将自己的一些见解赋予了这位才华出众的少女身上。所以，我们可以从中了解到曹雪芹的一些观点、主张，可以看到曹雪芹思想的一个侧面。

⑷　宝钗的治家理财本领：

宝钗自父亲死后，就不以读书为业，帮助母亲料理家务，留心家计，使她懂得了人情世故，也锻炼了自己的管家能力。

《红楼梦》中“理家“情节，千万不能低估薛宝钗的作用。薛宝钗在待人接物上豁达宽厚、端庄稳重；而在驾驭奴仆上，由深谙”使之以权，动之以利“的道理，因而博得贾府上上下下人物的称赞，就连脂粉队里的英雄、管家奶奶王熙凤与她比起来也有距离。尤其在所谓“小惠全大体上”，提出以“小惠”调动园中管事婆子们的积极性的建议，这样既可以节省开支，又不致使若大的贾府失了体面。对于这个一箭双雕的改革方案，作者是持肯定态度。因此，在回目中用“识”字来赞扬宝钗。在这里，有人认为作者是贬而不是褒，要弄清这个问题，很有必要提一提曹雪芹的“补天思想”。

曹雪芹的一生经历了自己的封建贵族家庭由盛变衰的全过程，他看到了这个家族的不可救药的堕落和腐朽，他深恶痛绝这个社会的弊病。对于这一点，在他的《红楼梦》中作了无情的鞭笞的揭露，但是曹雪芹没有摆脱当时社会的局限性，他留恋昔日的繁华，并不想同这个社会彻底决裂，他希望能找到一种办法来补这个封建末世的“天”。这就是他所谓的“补天思想”。而探春、宝钗理家正是这一思想的反映。在曹雪芹的眼里，探春的理家方法是“敏”，宝钗的改革建议是“识”，作者赞扬她们有见识、识时务，怎能说“贬”呢？

然而，就是这样一位近乎完美的女性，在她完美的背后，却包含着诸多的缺憾，包含着自知不自知的做作。追根溯源，如同《西游记》的石猴出世后便有了约束他随心所欲的“紧箍咒”一样，薛宝钗也有与她形影不离的“紧箍咒”──封建礼教。

我们知道，在薛宝钗生活的时代，封建礼教已成为强大的统治工具。封建社会要求女性恪守三纲五常、三从四德，对贵族闺秀的要求尤甚。森严的礼教以一个血淋淋的事实冷酷的向世间女子宣告“顺我者昌，逆我者亡”。黛玉自幼丧母，其父以子当养，自是疏于妇德之训，因此幸运的保存了“纯真”的自然性情，但也造就了她人生的短暂和悲哀。而顺从乖巧的宝钗全盘接受了社会的规范，“三从”（在家从父、出嫁从夫、夫死从子）、“四德”（妇女的德溶言工）她都做到了，她选择去适应社会，巧妙的避开了直接的对抗，顺应了当时的大环境。

从封建礼教对于一个妇女来说，薛宝钗无疑是优秀的。然而得失自古相承，要成为“淑仪之典”必有其代价。宝钗非生来便是淑女，只因适者生存，她无奈地按封建思想的规范来塑造自己，用封建礼教来约束自己的行为，压抑自己的个性，扼杀自己的情感，因“得”而“失”，做着高雅却乏味的淑女。为了在贾府博得广泛的认可与赞誉，她虚假矫作，将自己磨成一块鹅卵石，这样的丧失自我，是其性格的陋处，也是其人格的悲哀。让人不得不为之惋惜和慨叹，完美的人格对于封建淑女而言只能是一个可望而不可及的镜中花，曹雪芹用一个薛包钗娓娓的道出了封建制度的道貌岸然与悲哀。

二、宝钗形象中陈腐、窒息的因素

１、宝钗的奉迎：

宝钗自小面对复杂的社会，过早地料理家务，使她变得虚假矫作、世事洞明，小说中多处表现了她迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，这也成了她的主要特征。

贾府的主要当权派和头面人物，包括已经挤进封建统治阶级最高层的贾妃，宝钗能透彻细微地了解她，投其所好。在“省亲应制”一节，写她最会揣摸贾妃的心理。元春归省要诸姐妹赋诗一首时，宝钗赋“凝晖钟瑞”，她的这一首在“颂圣”方面显得特别卑屈，特别谄媚，尤其是那一句“睿藻仙才盈彩笔，自渐何敢再为辞”，这种奉承迎合既明显又含蓄。在贾妃把“红香绿玉”改为“怡红快绿”之后，薛宝钗就窥测出贾妃不喜欢“红香绿玉”四字，悄悄告诉宝玉，贵人不喜用“玉”字，把“绿玉”改为“绿蜡”。后来有一次，元春送出个灯谜“宝钗听了，近前一看，并不新奇，但口中少不得称赞，只说：‘难猜’。故意寻思，其实一见早猜着了。”元春是贵妃，宝钗不是可以经常与她接触，富有才略且精通“关系学”的宝钗通过直接或间接地方法来奉承讨好贾妃，争取这个“穿黄袍”的表姐对她有一个好印象。

贾府权利结构的顶端是贾母，因而宝钗想方设法，看准时机，对这个“太君”进行迎合、讨好。但她的这种迎合、讨好显得十分自然，简直看不出任何做作的痕迹。因为她博览群书，多才多艺，因而绝不是象凤姐奉承贾母是的那些“世俗取笑”，而是一种识趣的、不着痕迹的高级的奉承讨好。第２２回，贾母捐资为她做生日，问她“爱听何戏，喜吃何物”时，她“深知年老之人喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依着贾母喜好说了一遍”。贾母当然喜欢她“识趣”，更加喜欢她会搔到“心痒”。宝钗还当面奉承过贾母，宝钗道“我来了这几年，留神看起来，二嫂子凭她再怎么巧，也巧不过老太太”，除去直接奉承贾母外，间接的也讨好了凤姐，一句话夸了两个人，结果是引得这位老祖宗眉开眼笑，心投意合。

在贾府的权利结构中，内政的总当权派当然是宝钗的姨母王夫人。这一点，宝钗是很清楚的。为了讨好王夫人，在金钏悲剧事件中，宝钗的奉承讨好被表演得淋漓尽致。金钏儿投井自杀后，杀人凶手王夫人心里不安。薛宝钗却安慰王夫人说：金钏不会自杀，如果真是自杀，也不过是糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了，她不仅在语言上讨好王夫人，还在“行动”上也讨好王夫人，她主动把自己新做的衣服拿出来给死者装裹，宝钗“主动”拿出衣服是同情金钏吗？不是，是为了讨好王夫人。宝钗这样地为姨母“分忧”，让王夫人觉得没有“罪过”，消除“不安”，这在要什么有什么的王夫人看来，在当时，人世间恐怕再没有任何礼物比宝钗这份“精神礼物”更需要，更合心意了。