论《红楼梦》中薛宝钗的形象

邢岫烟来到大观园后，宝钗想他“家业贫寒，二则别人的父母皆是年高有德之人，独她的父母偏是酒糟透的人，于女儿分上平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱；迎春又是一个老实人，连她自己尚未照管齐全，如何能管到她的身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，宝钗却每相体贴接济。”当宝钗发现这天还冷得很，邢岫烟倒全换了夹的时，特挑了“石壁后”这个避人眼目的地方，问清情况后，知是冬衣当掉了，处境窘迫，便命莺儿瞒住众人取了回来，又悄悄地送去。如此等等，宝钗都给予了及时的关心与帮助

３、宝钗的宽厚豁达：

宝钗进府后，在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她对每个人都很豁达宽厚，即使对被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞，从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”，就连小丫头们，也多和她亲近，贾府上层人物更是交口赞誉，可黛玉一直对她心存戒心，一直视她为“对手”和“假想敌”，薛宝钗则身不由己地面临一连串唇枪舌战的袭击，她讽刺薛宝钗：“他在别的上来心还有限，唯有这些人带的东西上，他才有心呢？”在第三十四回，宝钗疑宝玉挨打是哥哥说话不留心给惹出来的，埋怨了几句，反被哥哥抢白一顿，便哭了一夜。第二天黛玉见她脸上有哭泣之状，便笑道：“姐姐也自保重些儿，就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮！”对这样戳着心窝子的话，宝钗也不予还击，在三十五回开头写道：“宝钗分明听见林黛玉刻薄他，但并不回来，一径去了。”开始，薛宝钗是浑然不觉，后来，她感觉到了，但也不是怀恨在心，等待时机报复黛玉，而是从未心存芥蒂。第四十回，黛玉在行酒令中脱口念出闺阁禁书《牡丹亭》、《西厢记》中的语句，宝钗不是趁机报复黛玉，而是对她进行了一番“不可多看杂书”“你我只该做些针线纺织的事”“女子无才便是德”的真诚规劝。可见为人的宽容厚道便是后来林黛玉叹服她的原因。

薛宝钗之所以能待人宽容厚道，是因为她的胸襟豁达。第四十七回，薛蟠挨了打，薛姨妈气得要寻拿柳湘连，宝钗以其惯有的宽厚豁达进行了有力的劝止，化解了一场冲突，

就是这个“受得富贵，耐得贫贱的女子”，家资万贯时不见她骄逸豪奢、飞扬跋扈，破落之际也能坦然视之，平静面对。她豁达的人生态度，也算是她悲剧命运中的一线生机，黑暗人生路上的一丝光亮；这份豁达，让她不会因一无所有而痛苦不堪，也不会因百历变故而万劫不复……，她会收拾起浑身的伤，满心的痛，呈现出一如既往的坦然豁达，尽心尽力的打理家务，孝顺公婆，抚育遗腹子，帮助完成“兰桂齐芳，家道复初”的瞩望……。

４、宝钗的学识：

宝钗天资聪慧且十分博学，幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵造就了她深厚的艺术修养和广博的知识。她经史子集融会贯通，诗词歌赋也很精通，她对艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典都有广泛涉猎，可谓博学杂收无所不能。

⑴　文学方面：

第十八回，宝玉奉元春之命以“怡红院”为题赋诗，宝钗叫宝玉将“绿玉”改为“绿蜡”，并讲了“绿蜡”一典的出处──唐朝韩翊咏芭蕉诗头一句“冷独无烟绿蜡干”，成为宝玉的“一字师”。在这里突出了宝钗的学问，她所引的唐诗虽是眼前现成的句子，但该用的时候想得起用得上和想不起用不上，就是一个重要的区别，也可以说学问的高下。如果说韩翊的咏芭蕉句还是“眼前现成的句子”，那么姐妹们认为比较生僻的训诂名物，宝钗却也比别人知道得多些。比如第七十八回，黛玉，湘云联句，湘云对自己所联“棔”字不知是何树时，宝钗对“棔”的解释──朝开夜合的”。

宝钗不仅熟悉一向被视为正经学问的诗词，也熟悉一向不被视为什么正经学问的戏曲。比如在第二十二回，她向宝玉介绍《鲁智深醉闹五台山》时说“这出戏铿锵顿挫，那音律不用说是好了，那词藻中有一曲［寄生草］极妙……”这一番说明薛宝钗既懂音律，也懂词藻，宝玉听了她介绍［寄生草］之后“喜的拍膝摇头，称赞不已，又赞宝钗无书不知”。

薛宝钗有文学鉴赏能力，也有文学创造能力。第十八回，元春省亲的时候，众姊妹兄弟一起做诗，惟有宝钗和黛玉的诗被元春称为“与众不同，非愚姊妹可同列者”。第三十九回，她做的咏螃蟹诗，众人看毕说是“食螃蟹的绝唱”，姐妹们“偶填柳絮词”的时候，宝钗一阕不落套的《临江仙》又拔了头筹。

宝钗虽常以“女子无才便是德”来开导别人，不赞成女子读书作诗，但她自己却既善写诗又善论诗。她在论诗中提出很多独特的艺术见解，读来令人耳目一新，常常有豁然开朗的感觉。第三十七回，宝钗对如何作诗，发表了很多好的见解，从中可看出她是主张诗“立意清新，命意新奇”；不主张因作诗限韵而束缚人的做法；认为诗是不能照搬生活，特别是咏物之作，贵在“寄兴写情”；她反对“跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解”，而要翻出新意来，要“各处己见”“不与人同”“别开生面”，但还反对过于新巧的，的这些见解，无疑是颇有见地的。

⑵　艺术方面：

在书本学问之外，宝钗还精通绘画。第四十二回，宝钗在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的。她连所用的绢和纸料等她都很清楚，并口授了四十四样画具、颜料以及调制颜料用的器具，有名称很专门的画具，例如“蟹爪”、“须眉”等，也有最平常的碗碟、风炉、沙锅，品名数量清清处处，多么专业呀！据宝钗的话看来，宝钗不但对于画的艺术有了很成熟的理解，而且她的说话乃是经验之谈，不是凭空想象。其中有生姜、酱，黛玉还嘲笑她说是要炒颜色吃，宝钗解释说是“那粗色碟子保不住上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了，一经火是要炸的”。在这里，林黛玉和薛宝钗形成对比，更突出了薛宝钗的学问，宝钗简直成了靠绘画为生的老画工。曹雪芹借宝钗之口评论惜春大观园图，谈论画法、画具，这说明他精通画理和纯熟掌握绘画技巧，这可能只是曹雪芹思想的片鳞只爪，但还是十分宝贵的见解。

黑格尔说：“从古以来真正的天才都感到完成作品所需要的技巧是轻而易举的事，而且有本领迫使最枯燥和表面上最不易驯服的材料听命就范，使它不得不接受想象中的内在形象而把它们表现出来”。曹雪芹就是轻而易举地把他胸中的磈礧自然地表现出来，所以他是一位具有杰出才能的小说家。