杨叔子
第三点，温故而知新（继承与发展）：
我参观北京大学校史馆，看到赫然八个字：“温故知新，继往开来”，太好了！《为政》记下了孔子名言：“温故而知新，可以为师矣！”只有先温故，只有先继往，才能知新，才能开来。要知，要开，就不能照搬故、搬往，就要发展，就要创造。从故的这个特殊性中，发挥人的思维能力，下学上达，抽象出更一般性的东西，这是一个新；再发挥思维能力，联想到更多的东西，这又是一个；再来个上学下达，认识了更多的特殊性的东西，这又是一个新。总之，一要继承，先要继承；二要发展，一定要发展，“发展是硬道理”。
四、要联系实际地读
“学以致用。”用《论语·子张》中的话讲：“君子学以致其道。”当然，我们所谓的“用”，决不能从“急功近利”、“立竿见影”观点来理解，应从广泛意义上来理解。“用”首先就是要联系“实际”。领域不同，专业不同，条件不同，“实际”形式也会不同。我也讲３点：
第一点，弘扬民族优秀传统：
《颜渊》这章有段子贡与孔子的对话，子贡问如何治国，孔子讲，足食，足兵，民信；而且民信最重要。要讲究“诚信”嘛！有这么件事，２００２年春，武汉市洪山区税务局开展税法宣传，请了几位院士坐在台上，壮大声势，我也去了。别人问我：“您来干什么？”我讲：“税法宣传好！有句口号，特别好！”“什么口号？”“诚信纳税，利国利民。”“为什么特别好？”“继承与弘扬了民族优秀传统！”“为什么呢？”我讲：“ＸＸＸ同志讲得好，国力就是综合国力，主要取决于三个因素：经济实力，军事实力，民族凝聚力；关键又是民族凝聚力。”接着，我又把子贡与孔子那段对话讲了，我说：“你看，经济实力就是足食的发展，军事实力就是足兵的发展，民族凝聚力主是民信的发展；而且关键是民信，是民族凝力。ＸＸＸ同志了不起，将民族优秀传统弘扬得很好。”其实，ＸＸＸ同志在哈佛大学的演讲，就是一个非常好的典型；他把我国优秀的民族传统归为４个基本点：团结统一，独立自立，爱好和平，自强不息，这是我们民族赖以生存与得以发展的精神支柱，这充满了爱国主义的炽热感情。
第二点，认识市场经济：
前几年春天，我在西北工业大学作了一次演讲，主要讲人文与科学的关系，３个小时，场面热烈。演讲刚过，一位女同学走到台上讲：“您讲得好是好，可是我们现在搞市场经济，《论语》有什么用？”我笑了起来讲：“哎！时间太紧了，我就忘了讲《论语》同市场经济有什么关系！我建议你读一本书，日本一位大企业家涩泽荣一写的，叫做《〈论语〉加算盘》，就是讲这个问题的；中文译本还加了一个书名，作为主标题，《商务圣经》，原名成了副标题。他是１８４０年出生的，１８４０年鸦片战争那年，１９３１年去世，活了９１岁。”涩泽荣一从小深受中国传统文化熏陶，明治维新开始的３０年，“脱亚入欧”，导致物欲横流，道德失范。日本不能没有自己的伦理规范。涩泽荣一就是这样的一位杰出的代表。他以《论语》作为“商业圣经”，阐述东方士魂商才的哲理，主张孔子的“见利思义”。在求利（以算盘为象征）中，必须思义（以《论语》为象征），最大的义就是为国家为民族谋取最大的利。这种“义利合一”的思想开日本一代之风气，对日本企业经营的思想影响特别深。他参与创立或主持了日本５００多家大企业，是一位十分成功的企业家，被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的电高指导者”等等。日本一本著名的财经杂志对１００位最成功的企业家进行调查，其中一项是“谁是你最崇敬和对你影响最大的人？”，涩泽荣一名列第二。他８５岁时，应聘于日本财界的“二松讲堂”，讲授《论语》。讲义成书，名为《〈论语〉与算盘》。他去世后，立有铜像，一手持算盘，一手持《论语》。涩泽荣一是对的，孔子是主张“义利合一”的，义是基础。《论语》中的记载十分清楚：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”；要“见利思义”，“义然后取”；“君子义以为质，礼以行之”，所以，“不义而富且贵，于我如浮云”，如此等等，我不再举了。日本、新加越尊孔，贵《论语》重中国传统文化，经济上去了；我国过去多少次反孔批孔，还有不批孔的批孔，《论语》过时了，传统文化过时了，有什么用，而经济呢？就没上去！这值得好好反省！所以，党的十五大，特别是十六大，以空前的力度阐述了要培育与弘扬民族精神。这是完全正确的！什么是市场经济？是法治经济，是信用经济。纳什以他的纳什方程为核心获得了诺贝尔经济奖，纳会方程讲明了在市场经济竞争中不一定是“鱼死”或“网破”或两败俱伤，可以双赢，而其基础是信任。
我还建议大家读一读《红楼梦》第五十五回，特别五十六回，第五十六回的题目是“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”。第五十六回中，宝钗、探春、李纨三个人的一段对话颇能发人深省。她们的所作、所为、所言、所思，就是同市场经济密切相关的。显然，探春比风姐高明，宝钗更比探春高明。在这对话中，探春宣称，她登了利禄之场，就要背孔孟之道。宝钗能从更高的角度批评了告诫了探春：“学问之中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。若不拿学问提着，便都流入世俗了。”小事，指的物质层面上的措施；学问，指精神层面的考虑，即孔孟之道；世俗，就是物欲横流，淹没人的精神。正因为宝钗能用学问提着，给探春的物质措施提了补充建议，上了纲，所以，皆大观喜，功德圆满。于是，李纨不无感慨地讲了：“使之以权，动之以利，再无不尽职的人了。”应该讲，还应在中间补充两句：“感之以情，导之以义”，方为完整，才能体现宝钗的思想。
第三，认识情感智商：
美国丹尼尔·戈尔曼１９９５年出了本书，叫做EmotionalIntelligence，应译为情感智力。出版后大为畅销。１９９７年中文版出版，译名为《情感智商》也畅销，特别是在沿海开放城市、大城市畅销。为什么？按照作者的讲法，一个人事业是否成功？家庭是否美满与幸福？情感智商比智商重要，后者只起了２０％的作用，而前者起了８０％的作用。事实上，许多统计也表明，智力因素起的作用所占比重比非智力因素的小。正因为如此，本书成为市场经济发展快的城市、地区的畅销书。作者十分友好，为中文版专门写了一个“致简体中文版读者”的前言。在这一前言中，将情感智商归结为５点：
中考 高考名著
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