“孔子的遗产”

他的原则是：天子和诸侯，我尊天子；公室和大夫，我尊公室，顾头不顾尾。

理想主义者的脑瓜，总是善恶分明。然而困境在于，如果举世浑浊，并没光明黑暗可以对着干，你将做何选择？比如鲁国，周礼最多，但当时的上流君子，谁都很无礼：鲁公是大坏蛋，三桓是中坏蛋，阳货是小坏蛋，你该跟谁对着干？

他这一生，到处奔波，鲁国不行奔卫国，卫国不行奔陈国，楚国他也去过，全都令他失望。

如果放弃选择，只能当隐士，他又不肯。

周公之梦是乌托邦，浮海居夷是赌气话。

三、孔子的因祸得福

校园里有句名言：学生是靠老师出名，老师是靠学生出名，但归根结底，是老师靠学生出名。

孔子的时来运转，就是先例。

孔子死后，学生很出息，“大者为卿相师傅，小者友教士大夫”（《汉书·儒林传》）。知识分子，全都朝从政的大道狂奔。这条道，是他老人家指出，后人趋之若鹜。

从政提高了儒学的影响，也改变了儒学的方向。

战国晚期，儒学是显学，韩非这么说（《韩非子·显学》）。《庄子·天下》、《荀子·非十二子》，也把儒学摆在头一位，出土发现，儒籍最多，都可证明这一点。

但他们离现实越近，离理想越远。

儒家也不是一成不变，从子夏居西河到李斯为秦相，他们的归宿是法家。

战国晚期，荀卿“最为老师”（《史记·孟子荀卿列传》），他是儒家的集大成者。荀卿有两个学生，韩非和李斯。他们一边习儒籍，一边读，所学帝王术，所干秦王政。秦王政，也就是后来的秦始皇。

学生比老师讲实际，这是一般规律。

秦汉大一统，是政治家的杰作。

秦始皇，制度大一统、宗教大一统、学术大一统，头一条成功，第二条可观，最不成功，是第三条。

当年，秦始皇混一海内，尽收天下之书，悉召艺能之士，设博士之官，请他们献策献药兴太平，也有短暂的蜜月（其实也不短，有九年的时间）。他一心想跟知识分子交朋友，却不欢而散，跟身边的两种士，全都闹翻了。文学士（简称文学），是文科的知识分子（以儒生为主的人文学者）；方术士（简称方士），是理科的知识分子（当时的科研人员，也是迷信家），大家都来凑热闹。

公元前２１３年，“备员弗用”的文学士终于有了用──他们给秦始皇祝寿。可惜，机会方来，他们就闹内讧，周青臣面谀，淳于越拆台，导致禁书和焚书，主意出自李斯，并非秦始皇。李斯是前儒生，最懂收拾同行。

方术士，占星候气的不敢讲话，求仙访药的携款逃跑。秦始皇大怒，非要查办他们，才殃及儒生。当时，知识分子窝里斗，互相揭发，导致４６０多人活埋。我们要知道，所谓“坑儒”，未必都是儒，其中还有方术士；没有活埋的也大有人在，汉初又被请出来。

古人说，“天下非一人之天下也，乃天下之天下也”（《六韬·文韬·文师》）。得人心者得天下，失人心者失天下。

秦灭六国，伤了六国的心，也伤了儒家的心：

及至秦之季世，焚《诗》、《书》，阬术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。（《史记·儒林列传》）

秦失其鹿，天下共逐之。孔鮒（孔子的七世孙）投了农民军，死于陈下。他是反秦战争的烈士，也是秀才造反的先驱。

迫害成就英雄。

汉代大平反，一切翻烙饼。六国的后代，全都找出来，置守冢，血食天下，造反的陈胜也在其中，视同六国诸侯。孔子沾了这个光。

儒家作为受害者，终于打了翻身仗，重新扬眉吐气。当时的文化融合，物质文化主要是楚文化和秦文化的融合，精神文化主要是齐鲁文化和秦文化的融合。山东人都往陕西跑。

汉高祖吊封孔子，孔子故居，成了博物馆。司马迁访之，流连不忍去。

汉唐以来，孔子拟于王侯，从一介布衣，变世袭贵族。皇帝还改朝换代，他却是万世师表。

当初想不到。

四、孔子与大一统

古往今来，全世界，统治者治天下，都靠三法宝，一是国家（管制度），二是宗教（管灵魂），三是学术（管思想）。中国也不例外。各大文明，取径不同，只是配方不一样。

大地域国家，行政效率高的国家，中国最典型。它是大国家，小宗教，国家大一统，宗教多元化。亚述帝国、波斯帝国、亚历山大的马其顿帝国，还有后来的罗马帝国，都不如它命大祚长。与之相反，中世纪欧洲，小国林立，至今书不同文，车不同轨，唯一统一，是基督教。历史上的草原帝国，还有阿拉伯世界，也都是宗教大一统压倒国家大一统。翻毛大衣里外穿，结构不一样。

中国没有宗教大一统，但有学术大一统。国家大一统，是靠学术大一统。

学术大一统，宗教大一统，秦始皇都试过，汉武帝是继承者。

汉武帝，罢黜百家、独尊儒术，是学术大一统；整齐六国宗教，是宗教大一统。前者可安定社会精英，后者可安定天下百姓，全是为了收拾人心。

先秦六家，传到汉代，主要是两家，儒家和道家，墨家绝无后，其他三家，名、法、阴阳，都是技术和工具（名、法是刑名法术之学，阴阳是数术方技之学），没有独立地位。战国晚期，道家融名、法、阴阳于一身，势力相当大，汉初仍如此。汉武帝整齐学术，两者换位，名、法、阴阳被儒家接收（酷吏是法家的嫡脉），如同剪其羽翼。但道家仍有余威，不绝统绪，后来发展为道教，成为长期的竞争对手。这是学术大一统。

秦代有２００个祠畤，西汉有７００个祠畤，都是领国家津贴。汉武帝的郊祀系统，分东西两大块，西土以甘泉泰畤、汾阴后土祠和雍五畤为中心，东土以八主祠为中心。太一崇拜（太一加三一）是所有崇拜的中心，最像普世宗教。这是宗教大一统。

秦汉大一统，汉武帝是顶峰。到他为止，似乎万事大吉。

然而，他万万想不到的是，事情并未到此结束。他最后的杰作，还会大翻盘。

汉武帝死后，贡禹、韦玄成毁庙，匡衡、张谭废祠，王莽用小郊祀代替大郊祀（只在长安四郊设祭），是秦汉大一统的后续事件。他们推翻了汉武帝的宗教大一统。西汉的７００个祠畤，被他们搞了个一风吹。这件事，意义非同小可，可惜史家不重视。