《论语》探究──孔门弟子

中国古代最伟大的教育家、思想家孔子，一生中教育生涯达四十余年，“施政”这一活动占去了他一生的大部分时间和精力。相传孔子有弟子三千，其中成就杰出的有七十二人。

据《史记·仲尼弟子列传》所载，在孔子的弟子中，子路小孔子９岁，可能是年纪最大的学生；子张最小，小孔子４８岁。孔子前半生有志于安定天下，弟子也跟随他奔走，所以前一批学生从事政治的多，如子路、冉有、子贡等。孔子后半生主要从事教育教学，弟子也跟随他从事学术研究，所以后一批学生多半专事教学不做官，如子游、子夏、曾参、子张等，他们因从事教学，故传授文献，使中国古代文化不至灭绝，而且有发展，有变化，从而使孔子开创的儒家学说畅行天下，其贡献是相当大的。

孔门弟子各有所长，性格各异，是《论语》展示给世人的一批活生生的人物群像，今天就让我们走进他们，感受他们，去领悟那一道道独特的风景吧！

一、复圣颜回

《论语·雍也》篇记载：鲁哀公曾问孔子其弟子中谁最好，孔子不假思索就立即回答：“有个叫颜回的最好。”这足见孔子对颜回特别喜欢。

颜回，字子渊，鲁国人。他的父亲颜由是孔子的早期学生。父子同师，说明颜回父子好学，也说明他们对孔子的尊崇。据《史记》记载，颜回比孔子小四十岁。颜回早逝，年仅２９岁。

孔子对颜回特别喜欢，因为颜回虽然物质生活非常匮乏，但一切外在的境遇根本不足以动摇他内在的自适自足的心境。颜回家里很穷，居住在陋巷里，吃的是很简单的饭食，只有一瓢水可以饮用。人们都为他感到忧虑不堪，可是他自己却不能改变自己快乐的心境。

颜回品德高尚，据《论语·颜渊》篇记载：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

意即：颜回问仁德。孔子说：“克己复礼为仁。有朝一日都能够克己复礼，那么天下之人都可以复归到仁德的境界了。做到仁德，全靠自己，难道能够倚靠别人吗？”颜回说：“请您详细的说一说。”孔子说：“不合乎礼的就不要看，不合乎礼的就不要听，不合乎礼的就不要说，不合乎礼的就不要去做。”颜回说：“我虽然不聪明，但是我请求您允许我按照这个要求去做。”正是因为颜回平日的工夫已经做得很细密了，对于隐蔽良知的各种私欲都去除的净尽了，所以他的本心已朗然呈现，三月不违。对于天理人欲的辨别已能千毫不爽，又有充沛的勇气去把所知传诸实践。

据《孔子·家语》记载，有一次，孔子北游农山，子路、子贡、颜回同行。孔子要他们三人各自说出自己的志愿。子路说：“如果两军对阵，我愿意奋力拼杀，一定能够克敌制胜。”子贡说：“如果齐国与楚国将要交战，我愿意陈说利害，使他们罢兵休战。”孔子说子路是勇者，子贡是辩者，只有颜回未说什么。孔子问颜回为什么不说话，颜回因而说：“香草与臭草不在同一个器皿里贮藏，尧与桀不在同一个国家里当君主，那么由于他们不是同类啊！我愿意得明王圣主辅佐他，施行礼乐孝悌得教化，是人民城郭不修，城池不越，把剑戟改铸成农具，把战马放回南山，使家室无旷怨之思，千载无战斗之志，使子路的勇敢和子贡的辩才都找不到用处。”孔子因而赞叹说：“颜回具有多么美好的德行啊！”

颜回与孔子情同父子。《论语》记载：孔子在匡地被围攻，颜回落在了后面，等他赶上来后，孔子说：“我以为你死了呢。”颜回说：“夫子还在，我怎敢去死呢？”颜回死后孔子异常哀恸，说：“唉！这是天要绝弃我啊！”据《史记》记载，颜回２９岁时，发已尽白，不幸早死。他得孔子之道最早，才又高，孔子对其望之甚殷。可惜天命不寿，未能当传道之任。尽管如此，他在仅有的２９岁的生命历程中表现出来的人生观、道德观、学习观都值得后人学习。

二、孟子祖师曾参

述格致、诚正、修齐、治平之传，万世咸承阙训；

超德行、言语、政事、文学而外，一人独得其宗。

这是悬挂在山东佳祥曾参故里的一副楹联，对曾参一生作了较佳写照和评价。

在孔子的学生中，由于颜回早死，所以曾参是最得孔子衣钵的人了。而且由于曾参传子思，子思又传孟子这位儒学体系的二号人物，无疑更确定了曾参对孔学“独得其宗”的地位了。

曾参在《论语》中出现了１９次。他字子舆，南武城（今山东枣庄附近）人，比孔子小４６岁。他是在１６岁时遵从父亲曾皙之命去从学于孔子的。孔子因为他的能施行并通达孝道，所以授业于他。

曾参对父母非常孝敬，晋人干宝所撰的《搜神记》说：曾参在楚国跟孔子学习，一天忽然心动，于是辞别孔子回家，问母亲是不是发生了什么变故，母亲说我是因为想你而咬痛了手指。孔子听说后，表扬曾参以致诚之心行孝道，因此可以情感万里。

据《孔子·家语》记载，曾参在鲁国时，穿破衣耕田，鲁君听说后想赐给他一个封邑。曾参推辞不受，说：“我听说受人恩惠的人必然对人有所畏惧，而给人恩惠的人往往显露出骄气。纵然鲁君对我有所赐而不对我傲慢，难道我能不有所畏惧吗？《孔子·家语》又载曾参志行孝道，齐国曾经聘请他去做卿相，但他却不去，说我的父母都老了，我不忍心远离他们去为别人服役。

曾参行孝道，不仅仅局限于事亲，更重要的一面是乏身，所谓大孝是尊亲，中孝是弗辱，小孝是能养。曾参说过：“居处不壮，非孝也；事君不忠，非孝也；临官不敬，孝也；朋友不信，非孝也；临战不勇，非孝也。”

曾参在双亲去世后，非常伤心，每当读表礼时，往往涕泣沉中。他曾自述说，往昔在齐国做小官吏，薪俸微薄，但却整天欢乐，不是因为收入高而且由于可以以此来奉养父母；等双亲死后虽在楚国做大官，生活豪华，俸禄充裕，但却北望故乡而涕泣，这也不是因为官职卑小，而是不能与亲人共享天伦之乐啊。

据传，曾参是《大学》、《圣经》的著者。他的学问全在于“诚意慎独”四字。《大学·诚意》说：“所谓其诚意者，毋子欺也，如恶恶臭，如好好色，比之谓自谦，是故君子必慎其独也。”诚意功夫就是时刻慎独，即谨慎地观察自己的意向，凡合乎天理者存之，凡循人之欲者去之，此即存天理灭人欲，即所谓克己复礼。据此可知，曾参与颜回的学问表面上名称不同，其实是一样的，他们均得到了孔子的心传。