从《论语》看孔子因材施教的教学思想

子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（第４１０章）

有循循善诱的的教谕，有苦口婆心的劝导，有主动提问，也有因问而答……但这一切手段，均殊途同归于其目标──培养弟子高尚的人格和服务社会的能力：

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对──虽多，亦奚以为？”（第１５９章）

可以看出，孔子教育始终围绕服务实践、服务社会这一根本目标来进行，也由此决定了其弟子的出类拔萃。试想，假如其弟子只钻在书本中，只顾修养自身而不服务社会，其成就会得到后世的称颂吗？理论再好，也须经实践的检验，而理论也只有在实践的验证下才会趋于完美，才会产生无穷的魅力。

在此，顺便提及一下孔子的教育目的。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（第１７０章）这里，所本之物为“道”、“德”、“仁”，所载之体为“艺”。这点，排除了时代因素中具体内涵的差异，其实质与我们如今提倡的素质教育是一脉相承的，由此可以看出孔子教育思想乃至道德力量恒久的生命力，确实值得我们认真探讨和深刻反思。

可以肯定，因材施教是一种已被教育的发展所证明的近乎真理的教学方法，更准确地说是一种近乎完美的教学理念。正因为孔子采取了这丰富多彩的务本做法，才使其弟子群星灿烂，光耀千古；而孔子，也由此成为我们理所当然的祖师爷。因此，对孔子教学思想进行扬弃，既是我们这些后学者的义务，也是历史赋予我们的使命，我们理应勇敢地承担起这个责任，使其在新的历史条件下发扬光大，从而更好的为我们的社会造就出更为杰出的建设者。