从《论语》看孔子因材施教的教学思想

孔子是我国古代伟大的教育家，他之所以有三千弟子、七十二贤才这样令人称羡的光辉业绩，除了他本人具备良好的素质外，主要得益于他因材施教的教学思想。因此，我们与其艳羡其业绩，不如深入《论语》当中，分析其教学理念，探讨其的具体做法，然后运用于我们工作中。

研究《论语》的有关内容，可以看出孔子因材施教的大致思路和相对稳定的教学模式。具体来说，孔子至少从以下几方面去进行：

一、关注兴趣，分层优化

孔子对这一问题的认识是相当高明的，他明确提出自己的主张：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”（第１９１章。选自山西古籍出版社《〈论语〉类读》，下同。）这一理念，至今仍在教育界得到继承，虽然还不尽如人意，但相信以后一定会逐步为广大教育工作者所重视。

那么，在学习上，何者为“中人以上”，何者为“中人以下”？孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（第１８４章）看来，应以兴趣为区别其层次之第一要素，而知识结构、认识水平等为次。通过这样的区分，学生的兴趣、爱好、才情等的不同就相对符合他应受教育的实际情况，更便于从不同层次、不同角度对他进行教育，更易最经济的发挥教育之优势，收到更好的教育效果。这种做法，远比一刀切的大锅饭式的教育更适于学生的发展和提高。

关于兴趣之于学习的重要性，有一句老话：你能管住他的身，可你管不住他的心。只要他感兴趣，他愿意做，他爱，你就阻止不了他去关心，他去投入。反过来，如果他没有兴趣，你无论付出多大的努力，他都会“身在曹营心在汉”，让你干瞪眼没办法──可见，兴趣是教育成败的重要条件。有兴趣，就会用心专、用情痴，全身心投入，再苦再累也心甘情愿。因为投入，故心无旁骛；因为乐意，所以通过勤奋就会做出惊人的成绩。而没有兴趣，就容易倦怠、松懈。自然，事情也可以干，可能也会干的不错，但总归平庸，要想有所建树或出类拔萃，近乎不可能。也就是说，只有在以兴趣为动力的条件下，才谈的上教育的效果；不讲兴趣的教育，造就出的不是庸才便是蠢材。

可见，兴趣之于教育，正如水之源，木之本。这就启示我们，作为教师，关注学生的兴趣、调动和培养学生的兴趣、引导学生顺着兴趣发展，远比逼着学生死干效果要好得多。

从这个意义上讲，与其说教师是园丁，不如说他是独具慧眼的伯乐。

二、抓住特征，对症下药

对不同的受教者施以不同的教育，这是孔子因材施教教学思想的精髓，也是这一思想得以落实的保障。它既应成为我们实施素质教育的特质，也应该是学生才能有效培养的捷径。在此问题上，孔子的教育方法给我们作出了很好的示范。具体表现在对同一问题的回答能做到因人而异：

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”（第４７３章）

子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”（第４７２章）

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利──欲速则不达，见小利则大事不成。”（第４４９章）

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”

曰：“焉知贤才而举之？”

子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（第４８４章）

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”

曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（第４３５章）

同是问政，不同的学生得到的回答也各不相同，这主要视对象的具体情况而定：子张给孔子的印象是“师也辟”，即习于容止、缺少诚实，有点好高骛远，故孔子要他尽心竭力、脚踏实地；子路心浮气躁，做事缺乏耐心，爱指手划脚，因此告之曰要以身先之、以身劳之；子夏注重实践，做事脚踏实地，喜欢从小事着手，而也容易为小事所蒙蔽，故而告诫他要着眼长远；仲弓以德行著称，孔子曾赞之曰“雍也可使南面”，是为政的适当人选，故孔子从表率、宽容、荐贤等方面开导他；子贡自恃才高，徒事高远而务本不足，故孔子启发他要务本……类似的孔子跟弟子的答问，在《论语》中俯拾皆是。这就要求我们在施教时要充分了解受教者多方面的情况，尽量对其特点了然于胸。因此，我们必须了解他们的态度。在学习问题上，态度是至关重要的一环，它与学生的兴趣密切相关。教师的任务就是在关注兴趣的前提下，使他端正态度，养成良好的学习习惯。因此，孔子才说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（第１８６章）“不曰‘如之何、如之何’者，吾未如之何也已矣。”（第１８８章）没有兴趣的勤奋是不会长久的，没有端正的态度是不可能有所成就的。

颜渊好学而不惰，故孔子多次褒奖，以使其百尺竿头，更进一步；子路上进而性格粗俗，故孔子褒贬双管齐下，以激励鞭策；子贡聪敏可“不受命而货殖焉”，又巧言善辩、喜爱“方人”，故孔子贬之有加，以使归正道……这些措施，都以各自对学习的态度为准绳，可谓恰到好处。

了解他们的个性。学生的性格各不相同，对他的教育也必须考虑这一因素，即到什么山唱什么歌。不然，事倍功半，收效甚微。

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有曰：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（第３９２章）

这一章，一直为教师津津乐道，公认它是因材施教的范例。之所以如此，就是因为他考虑了受教者的个性因素，对症下药。可以想见，对这两个人如果采用相同的模式，或互换一下，绝不会收到如此效果。

了解他们的资质。人的禀赋各不相同，这是已为科学所证明的事实。因此，同样的问题，不同的人的理解也各不相同。而即使是同一个人，在不同时期的理解也不完全相同。这就要求教师在施教时能充分考虑这一因素，别千篇一律。对此，孔子早有深刻认识，正如他对弟子的评价：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（第３７５章）也正是抓住了各人的差异，才会有“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”（第３７７章）这样的成就。可以想见，假如孔子不考虑这一因素而一味求同，其弟子的成就一定会大大缩水，决不会如此异彩纷呈。