《雨巷》教学案例

我说，哪些地方能够触动我们的柔软的心肠呢？学生说第二节里的那个在“雨中哀怨”的形象很感人，又有学生接着说那个哀怨的“像雨中开放的丁香”一样的形象很感人。我说，都很好，都品得细。我问，为什么“象我一样”的呢？学生说，可能两人相处的时间很长吧。我说有这种可能，不过，更为重要的是，精气神都是一样的。诗人希望这样的姑娘出现，与他那样的相似，一样地哀怨、惆怅，又该是怎样的颤动人心了。所以，我说，像丁香一样的种种特征，这些都是标志，如果真的有一位那样的姑娘，那也一定是生生世世都是做一样的人的人了。连说了两个“象我一样”怎么理解？有学生说有一丝激动。我说很好，不过，是极细微的一丝心灵颤动。或者说，这样的姑娘根本就是没有出现，只是诗人心理在念叨呢，念叨一个像他那样而慰心的姑娘了。

还有，哪位，再说说看？有学生说，前后联系起来，仿佛看到了丁香姑娘在眼前的出现然后又消逝了。我说，你说的是“消逝”吗？他说是的。我将它写在黑板上。“那你能不能就此多说一点？”我问。他说，姑娘像丁香花儿一样地绽放，又随即凋谢了。我说很好，在诗人眼前这是一个美的短暂的展现和消逝的幻灭的过程，其实人生之中有多少这样的事情，又给我们这样的感受啊。昨天那人在这里，但今天已经不在了，听说出了车祸，诸如此类的事情现在正不知有多少，我的一位朋友前一段时间，在五一节后对我说，看看她的姐姐还是好好的，但五一节那天出了车祸，再看看那些令人痛不欲生的一幕幕场景，真感到活着就是一种空幻。学生说，那是不是可以说在诗人那里也发生了类似的事情呢？我说，你这种想法极有可能，这首诗很含蓄，但有很大的张力。这样说，这首诗所写的就是一个对悲情的怀念了。不过我们课下开可以继续想象。

“哪位还想说说？”我问。有学生说很喜欢“她静默地走近”。我说你为什么喜欢呢？她说，不是很清楚，就是喜欢。我说，你喜欢好，有谁能说说？有学生说她说感到一说话就破坏了眼前这一切。我说很好啊，无声的境界是非常美的境界，一切的语言都是多余的，是心在体会，是心在交流，是心在感受啊。我又说，“她走近”，如果不往下看，我们可能期望什么？学生说，希望两人能够相遇……“还有呢？”我问。她听着头声音很小。我说，期待相遇，并使有情人……学生们大声地说有情人终成眷属。我说，那也不一定非得如此，但两颗心在一起，紧紧地相拥，则是一般的期待呢。我说，我们接下来看看，我们期待的情形出现没有？学生说没有，“她飘过／象梦一般地”，过去了，真的感到遗憾。我说，使人紧张之后，随之而来的更大的失落和迷茫，这诗就是这样，将感伤的情绪写满纸面，并使人感到像“梦”一样地虚幻啊。

还有两节，读起来也是颇哀感顽艳，我说，还有哪位同学来说说？学生说，我看着丁香一样的姑娘走远了，甚至泪水都出来了。我说诗的力量就在这细腻的地方，“远了，远了”难道不是诗人在哭泣和绝望吗？还有那“消了……”，“散了……”，“消散了……”，真的是绝望的语言，很多时候，你就是那么眼睁睁地看着你所期待的在眼前消逝，救不得，过不去，一切的方法都没有用，一切的心思都白费，有的只有痛苦，揪心和凄伤，尤其，诗人将姑娘消失的地方还渲染得那样的……学生说凄凉啊。我说是啊，诗人戴望舒非常善于造境了，诗的画面感确实很强，如果拍成电视画面，我们便会看到，大家想想是快镜头，还是慢镜头呢？学生说一定是慢镜头。我说是啊，一定是慢镜头，像梦一样地凄伤和迷惘啊。

好了，我说，我们来读读诗的最后一节。生读。我问感受如何？学生说与开头一样。我说哪里一样？学生说基本格局是一样的。我说，我不问你基本格局如何，我问你读后感到怎样？学生说，说不出来。我说不要紧的。能够感受，深入地感受已经可以了。就像开头一样，诗歌用一种回环、复沓的手法，再现了那永远都不能忘怀的一幕，就像我在前面所说的。诗的结尾又给人悠悠不尽之感。但是，要说一样也不是，在哪里不一样？学生们说，开头的地方是“逢着”，这里是“飘过”。我问，这里有什么不一样？学生说，在开头是希望“逢着”，已经精神相遇了，所以不再是“逢着”。我说，你们说得很好，不过，我们不妨再来读读：

“撑着油纸伞，独自／彷徨在悠长，悠长／又寂寥的雨巷，／我希望飘过／一个丁香一样地／结着愁怨的姑娘。”

“为什么是‘飘过’呢？”我问。学生仍然说不知。我说这个问题可能难了点，但很重要。“飘过”是一个动作，在文学史上，有很多富有饱蕴意义的动作或片段被历史留了下来，成了短暂而永恒的精彩，我可以举出一些，大家有兴趣课后可以查查这方面的资料。比如，《诗经》里的“巧笑倩兮，美目盼兮”，那女子婉转含情的眼睛，那眼睛多会说话啊。雕塑里，西方有“拉奥孔”，微张的嘴，微曲的身段，其痛苦、力与美的形象，则给人无限的想象。又如法国作家加缪笔下的“薛西弗斯的神话”，说的是为人间造福而得罪了神祗的“薛西弗斯”被罚无休止的将巨石搬上上顶的事，但神祗并不能征服他的精神世界，反而使他更家蔑视神祗了。文章的结尾，加缪说：“我让薛西弗斯留在山下！一个人永远会一再发现他的重负。但薛西弗斯揭示了更崇高的真诚，这真诚举起了巨石而否定了神祇。他也下结论说一切都很好。此后，这没有主宰的宇宙，在他看来，即非有益的，也不是徒劳的。这石头的每一颗原子，在这充满了夜色山上的每一片矿石，它的本身就形成一个世界。挣扎着上山的努力已足以充实人们的心灵。人们必须想象薛西弗斯是快乐的。”当然，我们还是回到诗这来。

“飘过”也是太富有诗意了。“飘过”的丁香般的幽怨的姑娘形象，将惆怅、哀怨、幻灭和绝望都展现我们的面前，甚至直入到我们的心灵深处那最柔软的部分，化而为缕缕魂灵，萦绕着，久久不散啊。

当然，诗歌似谜语，朱光潜先生说过的。读者读诗，除了感受诗的氛围，还想勘破谜底，究竟诗歌要表达什么，或者诗歌究竟为谁而写。于是，有人说，１９２７年，白色恐怖笼罩全国，大革命退潮后，一部分青年知识分子一时找不到出路，陷入苦闷彷徨之中，戴望舒就是如此。他精神上受到压抑，

陷入一个思想紊乱的境地，越来越深地走进了虚无主义，对自己的才能作了无益的消耗。他徒劳地思索着，除了使自己困惑外，不会有更好的答案。