谈《红楼梦》中“对比”手法的运用

《红楼梦》中对于人物的命名，大多具有深意，张新之在《红楼梦读法》见《妙复轩评石头记》抄本卷首，引自《红楼梦卷》就已这样说道：“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓意。甄士隐、贾雨村自揭出矣，其余则令读者自得之。有正用，有反用；有庄言，有戏言；有照应全部，有隐括本回；有的即此一事，而信手拈来，从无随口杂凑者。”查张新之是清中叶的评点学家，他这段话是很有见地的。

在张新之的启发下，我们对照多种批本研究这一命名的寓意，竟发现无论是正用、反用，或庄言、戏言，以及是照应全部，还是隐括本回者，毫无例外都是“反其义而为之”，也就是说运用的都是正、反“对比”的手法。为了说明这一问题，特予以“集思广益”如下：

例如在贾府中：管银库的吴新登，乃“无星戥”也；管粮库的戴良，乃“大斗量”也；管采购的张材，乃“张罗钱财”也；管财物的钱华，乃“见钱眼花”也；庄头乌进孝，乃“无敬孝”也；贾府的亲戚薛蟠号文起，乃“学会盘剥却又填入无底洞”也；等等，等等。以上指的应是“豪门之家却专事巧取豪夺”之意。

又如：单聘仁，乃“善骗人”也；詹光，乃“沾光”也；卜固修，乃“不顾羞”也；卜世仁，乃“不是人”也；胡斯来，乃“胡撕乱来”也；王仁，乃“志其为人”也；邢德全，乃“仅形貌生得全”也，等等，等等。以上指的应是“所谓正面人物乃是舔痛吮痔之徒”等意。

再如：贾政，乃“假正经”也；贾宝玉，乃“假宝玉”也；贾代儒，乃“假的一代儒师”也；戴权（太监），乃“大权”也；熙凤，乃“趋奉”也；傅试，乃“附势”也；夏金桂，乃“下贱却又矜贵”也；霍启，乃“祸起”也；冯渊，乃“逢冤”也；香菱，乃“相伶”也；妙玉号槛外，乃’‘妙玉遇陷害人”也；等等，等等。以上指的又是“朝政日非，大道轮丧．民不聊生”之意。

仅就这一命名上的正、反“对比”来看，不仅千姿百态，无所不包，而且无一不说明书中标榜的所谓“圣人之邦”的“文治武功”，直至“皇恩祖德”竟都是彻头彻尾的“谎言”。注意到了这一“对比”，我们也就挖掘到了“颂圣”之语背后的“微言大义”，这是有助于我们对于书中的“并无伤时驾世之旨”的话的理解的。

四、诗词创作相互辉映的拟人的“对比”

几乎是所有的古曲小说，诗词创作多是作者为显示自己的才华而写，因而和人物并没有有机的联系，独独《红楼梦》的诗词创作不同流俗，独出机杼，把诗词和人物的性格结合起来：由于《红楼梦》中的人物多是“既有共性，也有个性”的，这些表现“人物性格”的诗词也就具有了“拟人”的性质，同样地赋予了它的“既有共性，也有个性”的特色。因而通过“对比”，这些诗词也就“相互辉映”，犹如“春兰秋菊”一样，各具神韵，分领风骚。仅仅这样笼统来谈，也许不能达意，特举例说明如下：

例如同一个“菊花题”虽然都针对“菊花”来写，却各表现了其所代表的人物的性格──贾宝玉的《访菊》和《种菊》，其中写的“谁家种？何处秋？”和“经雨活、带霜开”等等，由于表现了“闲情逸致”，也就体现着一种“富贵闲人”的气息。林黛玉的《咏菊》、《问菊》和《菊梦》等诗，所谓“满纸自怜、片言谁解”的自白，那一“偕谁隐、为底迟”的设间，直至“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情！”的抒怀，其所反映的中心思想，却无一不是表现了自己“寄人篱下”以及“孤芳自赏”的寂寞难耐的心情？再就探春《赞菊》中的“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”的这一“卒章显志”的地方来看，其所表现的“目无下尘”的气概，则又完全是“才自精明志自高！”的心情的流露。把这些反映不同人物性格的诗词拿来推敲，说是“明为写菊，实则写人”，运用的乃是“拟人”的手法不也是“昭然若揭”的么？再通过“对比”来读，这些诗词也就“相互辉映”、“相得益彰”了。

我们再就书中多次着墨的“酒令”来说，那并非创作，和表现人物的性格毫无关系，而曹雪芹对之也并没有“掉以轻心”──试看，那搀入到贾府太太、小姐等绮罗群中的贫婆子刘老老，行的“花儿落了结个大楼瓜”的“酒令”，是道道地地的“庄户话”，不正是为了显示其“阴春白雪”和“下里巴人”的不同特地用来“对比的么？至于那“焚琴煮鹤”的花花太岁薛蟠，在“行酒令”时曹雪芹除了让他抄袭了“女儿喜，洞房花烛朝慵起”一句外，其余他自己所说，则尽是“女儿乐，……”那样的脏话，连一句像样的“酒令”也没有给他，混在那群“王孙公子”中间使之相形见绌，当然这也是出于“对比”的需要，而且这样的“对比”，对于人物的刻画也就特别显得“穷形尽相”了。

为了说明这一“拟人”和“对比”的作用，我们再以《柳絮词》为例重点剖析如下：

林黛玉《唐多令·柳絮》：

粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团，逐对成球。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头。叹令生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！

薛宝钗《临江仙·柳絮》：

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围碟阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，悠他随聚随分，韶华沐笑本无根。好风凭借力，送我上青云。

林黛玉的《唐多令》情调低沉，感清凄侧、是通过触景生情、托物取譬，来倾吐自己不幸身世的“挽词”。“草木也知愁，韶华竟白头”句直接借“柳絮”来写到己身，不仅悲叹了自己的青春已经蹉跎，而且对“寄人篱下”的生活发出了“谁舍谁收？”的叹息。结尾的“嫁东风春不管，凭尔去，忍淹留”句是借“咏絮”来抒怀，既是对自己不幸归宿的预感，作为“点题”来说也是所谓“谶语”。薛宝钗的《临江仙》一反林黛玉其意，调子是欢愉的，抒发的则是一种“积极向上”的感情。同样的是托物取譬，借“柳絮”的“飞舞”来起兴再写到己身，然而却提出了“几曾随逝水？岂必委芳尘？”的反问，对于已经显示了败亡征兆的贾府，仍思一展抱负，以便挽救危局而展示了个人的愿望。这是以儒家的“明知其不可为而为之”的思想作为精神的支柱的。因而篇末点题时发出了“好风凭借力，送我上青云”的“豪言”。

这两首《柳絮词》是曹雪芹针对两人的身世、处境、遭遇等等，并探索由此而产生的不同思想渊源，“知人论世”才得以写成的。由于这两个人物的性格就具有“对比”的意义，运用“对比”的手法来剖析根据这一“人物性格”又予以“具体”并“形象”化了的“词”，也就能够“得其三昧”。从而对于“明写柳絮，实乃写人”，用的“拟人”手法等语也就得到了再次的论证。