钗黛诗词与钗黛思想性格

《红楼梦》的主要描写对象贾史王薛四大家族，是诗礼簪缨之族，吟诗填词作赋自然是他们贵族生活的一项重要内容。作者针对这一点，极尽其妙地运用了以诗词进行艺术描绘的手法，塑造了众多鲜明生动的典型性格，再现了这个诗礼簪缨之族的生活景况，揭示了封建社会的本质。

全书诗词在四句以上者一百五十多首，其中涉及宝钗、黛玉的有三十余首。这三十余首除书开头部分的几首，是从作者角度（即以作者直接运笔吟作的形式），为点明人物性格、预示情节发展，以及进行肖象描写而出现的以外，绝大部分都是通过作品人物的活动（即以作品人物运笔吟作的形式），为突现人物的思想性格而出现的。这一部分诗词是为着描绘一种形象、塑造一种性格而创作的，加之作者艺术才能的超绝，因此每首诗、每首词都成为了一种典型思想、典型性格的高度概括，具有独特的艺术魅力，在作品中是不可分割的有机组成部分，节录出来也不失为精美的艺术珍玩。

宝钗、黛玉在《红楼梦》中，是一双同属封建社会的牺牲品而思想性格却又绝然对立的人物形象。黛玉反叛封建礼教，追求个性解放，宝钗则维护封建礼教，甘受其束缚；黛玉追求婚姻恋爱自由，宝钗坚信父母之命；黛玉蔑视功名富贵，宝钗则热衷科举功名；黛玉“尖酸刻薄小心眼儿”，宝钗稳重和平大方；黛玉纯洁天真，宝钗诡谲奸诈；黛玉孤高自傲，脆弱伤感，宝钗贤惠宽容，安分随时；黛玉是个坚持反抗至死不屈的叛逆者，宝钗是个信守三从四德唯命是听的闺秀典范。由于作者把这样一双处处绝然对立的思想性格，巧夺天工地熔铸到了钗黛诗词中，因而形成了钗黛诗词迥然不同的艺术风格和尖锐对立的思想倾向。

这种对立的诗风，在钗黛每次共同的吟作活动中，特别是在那些取同一题目描写同一对象的诗作中，都得到了生动体现。书中第十八回写宝钗、黛玉等众姐妹与宝玉一起，奉命题匾赋诗，以颂记元妃大观园省亲的盛况，便是一例。宝钗题匾是：凝晖钟瑞。意谓大观园日光（喻皇恩）凝结祥瑞聚集。黛玉的题匾却是：世外仙源。意谓大观园是人世之外的仙境。一个情态谄佞献媚逢迎颂圣，一个语气孤傲萧洒无视权贵，形成鲜明的对照！

宝钗的题诗是：“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞？”前四句是通过赞美大观园来颂扬元妃。值得注意的是：诗一开头便用“芳园”二字！这二字原是元妃刚刚写完的题诗《大观园绝句》中，末句“芳园应锡大观名”的前二字，宝钗不失时机地摘取来用作了自己题诗的开头，谄媚之心可见！而“修篁时待凤来仪”，则是语意双关的承上启下句，把元妃的归省比作凤凰降临栖息，即赞美了大观园之美，又含蓄地颂扬了元妃。接下两句则直陈颂圣之意，说由于元妃的归省，使得大观园习文弄墨的文风更加浓重了，孝悌的教化也更加隆盛了。最后则用自贬以烘托的笔法，总括全诗颂圣之意说：当我恭谨地看到元妃那以超人的仙才而写作的《大观园绝句》后，实在为自己才学浅薄而惭愧，怎敢再作诗文！一副故作姿态的谦卑相！在这简短八句的诗中，宝钗竟用尽种种笔法献媚，这正是她向往与羡慕元妃生活的表现，也是她诡谲奸巧思想性格特征的生动体现。

黛玉的题诗是：“宸游增悦豫，仙境别红尘。借得山川秀，添来气象新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频。”诗的风格及思想倾向，与题匾“世外仙源”紧密相扣。开头一句仅淡淡地说元妃犚？巡幸，给大观园增添了快乐（而庚辰本此句作“名园筑何处”，则勉强应景之意就更少了）。接下一句笔锋陡转，说大观园竟如仙境般别离人世。表面似颂大观园如仙境之美，实则用意隐晦，含而不露地点明大观园乃是世外仙境，没有世上那些功名利禄的纷扰，为全诗定了基调。接下两句则形容大观园景致之美，笔调俊美清新，绝无宝钗诗那种借题颂圣的阿谀之气。再下两句是描写盛会的景况，花香助酒香，酒香拌花香，花香酒香融注一起；鲜花的娇媚映衬着玉堂人（喻元妃）的美丽，人和鲜花簇拥一起。最后用不卑不亢不置可否的反诘句，总括全诗，说在这世外仙境的大观园中，我们凭何幸运求得贵妃恩赐庞爱，致使宫车频繁到来？同样是八句诗，黛玉把笔锋集中到描绘大观园的美丽上，巧妙地避开庸腐的颂圣，表现了一种居傲不逊，无视权贵的气质，这与宝钗的谄媚嘴脸完全是针锋相对的。宝钗诗不乏文才，又加之极力颂圣，自然要博得元妃高兴。而黛玉诗却格调俊美，意境清新，因而也得到了元妃的赞赏，所以元妃看了众姐妹诗作之后，“称赏不已，又笑道：‘终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹所及。’”（第十八回）同样受到赞赏，但原因却绝然不同。

在元妃省亲之后，钗黛的相对吟作活动，便是书中第二十二回所写制灯谜一节。由于元妃送来过节灯谜引起贾母兴致，便命众姐妹们作起灯谜来。黛玉制作一个是：“朝罢谁携两袖烟？琴边衾里两无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”谜底是“更香”（古代夜间燃用计时的香，每燃尽一支为一更次）。宝钗制作一个是：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”谜底是“竹夫人”（古时于暑夏季节放置床上，用作取凉祛暑的竹笼，圆柱形，有孔中空，可以通风）。这两首灯谜是作者借作品人物自身之口，点明他们命运遭际的。更香那种朝朝暮暮焦首，年年日日煎心的情态，正是黛玉寄人篱下愁苦熬煎生活的生动写照。竹夫人那种秋冬被弃不用，不能同主人终年相处的景况，正是宝钗婚姻悲剧的深刻比喻。难怪“贾政看完，心内自忖道：‘此物还倒有限，只是小小年纪，作此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之辈。’”（第二十二回）这正好点明了钗黛等人所制灯谜的含义。

钗黛的第三次共同吟作活动，便是三十七回所写共结海棠诗社咏白海棠，取同一题目咏同一对象，表现了不同的诗风。宝钗的诗是：“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌台盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。”诗的前两句是说白海棠的芳姿特别惹人珍爱，因而白天还在掩门亲自灌浇。通过主人珍爱之情，烘托了白海棠之美。接下两句用比喻手法，含蓄委婉地描写白海棠在喷浇水后的美态，犹如方才洗去胭脂的美女，在秋日的台阶上投下淡雅娇美的身影。那洁白的花朵，又像似在露珠累累的台阶边，招来冰雪做它的精魂。这两句一写外表，一写内里，互相对称互相映衬。再下两句则用拟人笔法颂其娇美的丰姿，只有清淡到了极点才能知道洁白的海棠花十分艳丽：沾挂露珠的花朵，就像一位肌肤如玉的多愁美女一样，颜面上留着泪痕。最末两句继续用拟人化笔法，点出白海棠的品性：为了酬答主持秋事的白帝神，自应清洁；它默默地伫立着那挺拔秀丽的丰姿，不觉又到了一日的黄昏。总观这首诗，语意委婉费解，似可神会而难言传，用李纨的评价说就是“含蓄浑厚”，这正是宝钗思想性格的写照。书中第八回作者描写宝钗说：“看去不见奢华，惟觉雅淡。罕言寡语，人谓装愚；安分随时，自云‘守拙’”。两相对照，宝钗诗中所写白海棠的那种淡雅清洁、婷婷玉立、静默无言的情态，不正是其自身形象的自我描绘吗？