脂砚斋论人物塑造

类似的例子在《红楼梦》中可以说俯拾皆是。我们仍就第６回来说，当刘姥姥见过凤姐，正欲启齿告穷，忽然贾蓉来见凤姐，说是要借玻璃炕屏，他借好东西刚起身走出去，凤姐忽又想起一件事，便向窗外叫道：“蓉儿回来。”外面儿个人接声说：“蓉大爷回来。”贾蓉忙转来垂手侍立，听何指示。“那凤姐只管慢慢的吃茶，出了半日神，又笑道：‘罢了，你且去罢。晚饭后你再来说罢。这会子有人，我也没精神了。’”，这段文字也很“传神”。你看：凤姐因想起一事，巴巴的把贾蓉从窗外叫回，贾蓉回来后，她却只管慢慢的吃茶，出了半日神，才笑着又让她的蓉儿去了。这里的“慢慢的吃茶”该有多少神理！它把凤姐那种出神的样子刻画得使人合目如见。难怪脂砚斋这样批道；“传神之笔，写阿凤跃跃纸上。”（甲戌本第６回眉批）

曹雪芹的这两段“传神之笔”，实际上给我们以这样的启示，即文学作品的“传神”，如同绘画一样，也离不开对象的“形”的描绘。因为一定的“神”总是寓于一定的“形”之中。没有“形”的生动描绘，“神”也就不复存在了。所以顾恺之很早就提出了“以形写神”的主张，正确地回答了“形”与“神”之间的辩证关系。

既然“传神”要借助于“绘形”，那么绘什么样的“形”才能传人物之“神”呢？曹雪芹通过自已的艺术实践，很好地回答了这个问题。具体说来就是曹雪芹在描写人物中，总是选取那些最能反映人物精神状态和性格特征的神态动作来进行维妙维肖的描绘，以此来达到传人物之“神”之目的。例如：《红楼梦》第２５回，写马道婆到赵姨娘房内，说了些触动后者心境的话，赵姨娘听了，“鼻子里笑了一声，说道：‘罢，罢，再别说起。如今就是个样儿，我们娘儿们跟的上这屋里的那一个儿！也不是有了宝玉，竟是得了活龙。他还是小孩子家，长的得人意儿，大人偏疼他些也还罢了；我只不服这个主儿。’一面说，一面伸出两个指头儿来。马道婆会意，便问道：‘可是琏二奶奶？’赵姨娘唬的忙摇手儿，走到门前，掀帘子向外看看无人，方进来向马道婆悄悄说道：‘了不得，了不得！提起这个主儿，这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人。”，这是一段传赵妪之“神”的笔墨，特别是其中的“一面说，一面伸出两个指头儿来”这一具有特征意义的神态动作，活跳地传达出凤姐的威势和赵妪对凤姐的恐惧。这真是“活现赵妪”、“活现阿凤”之妙文。（甲戌木第２５回侧批）

第８０回写夏金桂听说香菱的名字是宝钗起的，便说此名不通。香菱无心，夸奖了一番宝钗的学问，“金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧了两声，拍着掌冷笑道：‘菱角花谁闻见香来着？若说菱角香了，正经那些香花放在哪里？可是不通之极！’”这里的“将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧了两声”以及“拍着掌冷笑”等一连串的神态动作，都非常富有特征意义，因而寥寥数笔，就把夏金桂那悍妇的性格入木三分地给刻画出来了。脂批：“画出一个悍妇来”，“真真追魂摄魄之笔。”（庚辰本第８０回夹批）。

除借描绘人物的神态动作以传人物之“神”外，曹雪芹还善于运用人物在特定场合下的语言来传人物之“神”。例如：《红楼梦》第１６回写赵嬷嬷和凤姐谈当年接驾的事儿。“赵嬷嬷道：‘嗳哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！说起来……，’凤姐忙接道：‘我们王府也预备过一次。”，这个地方表现两人怀着兴奋情绪谈话，一人未说完另一人插上。古代没有标点符号表示谈话中断，而曹雪芹以卓越的技巧使人逼真地感受到了说话人的神态心情。脂砚斋深知作者的艺术匠心，在此处评点道：“‘忙’字妙！上文‘说起来’必未完，粗心看去则说疑阙，殊不知正传神处。”（甲戌本第１６回侧批）

第１７至第１８回写元妃省亲，先是与贾母、王夫人“呜咽对泣”。后又“忍悲强笑”，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”说到这句，不禁又哽咽起来。邢夫人等忙上来解劝。脂批：“说完不可，不先说不可，说之不痛不可，最难说者，是此时贾元妃口中之语。只如此一说，方千贴万妥，一字不可更改，一字不可增减，入情入神之至！”（己卯本第１７至１８回夹批）所谓“入情入神”，就是深入人物的内心，表现人物内在的复杂情感及其神态。

三、“人各有当”

现实生活是复杂的。现实生活的复杂，又造就了人们生格的复杂。这种复杂较之人们的外在形态，更显得丰富多彩。文学作品要想塑造出丰富而复杂的性格，就得尊重生活，按照生活的“至理至情”去进行刻画。曹雪芹正是这样做的，所以他笔下的人物，其性格内涵十分丰富，有时甚至很难用语言来加以明确的概括。对此，脂砚斋给予了高度的评价，并由此提出了一些颇为深刻的美学见解。

《红楼梦》里的贾政，是一个非常典型的道学先生，他脑袋里装的尽是一些纲常名教之类的玩意儿，因而对富有叛逆精神的贾宝玉管束甚严，有时甚至把他往死里打。对于这样一位道学先生，曹雪芹并没有作简单的处理，而是按照生活的“至情至理”，写了他性格的另一面即亲子之爱。如第７２回当赵姨娘请求贾政将彩霞给与贾环时，贾政说道：“且忙什么，等他们再念一二年书再放人不迟。我已经看中了两个丫头，一个与宝玉，一个给环儿。只是年纪还小，又怕他们误了书，所以再等一二年。”乍看，似乎不可思议，想想，倒也合情合理。正如脂批所云：“妙文，又写出贾老儿女之情。细思一部书，总不写贾老则不成文，然若不如此写则又非贾老。”（庚辰本第７２回夹批）

《红楼梦》里男主公贾宝玉也是一个非常复杂的人物，其性格内涵之丰富，简直让常人难以把握。脂砚斋这样批道：“听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字；说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎，何等心臆，何等骨肉。余阅此书亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。”（己卯本第１９回夹批）脂砚斋在这儿一口气写下了十一个“说不得”，极其深刻地揭示了贾宝玉丰富而复杂的性格内涵。正如脂砚斋所说，贾宝玉的性格是不能用“贤”，“愚”、“善”、“恶”之类的单纯概念来进行概括的。这不是一个单一的性格，而是一个多方面的矛盾的集合体。这种正邪两赋、仁恶兼容的复杂性格，给人以丰富多样而又难以名状的审美感受。而这正是《红楼梦》之前的许多古典小说想要达到而未能达到的艺术高峰。