论元春的迷与醒

第三，元春的悲愤控诉，矛头是直指皇家和圣上的，这就大大强化了这个形象的批判意义。她把庄严神圣的皇宫说成是“不得见人的去处，”把“富贵已极”的皇宫生活说成“骨肉各方，然终无意趣！”“不如小家子得以常常亲近，”正如朱眉叔先生在《红楼梦的背景与人物》中所说“这控诉是她入宫多年以来怨恨、愁苦凝聚成的心声；是她的千万隐衷的高度概括：是她无地声诉的感情的公开发泄。”作者如此大胆地借用元妃之口揭露皇家的丑恶，抨击皇家窒息人生、摧残人性的规矩，这在小说史上是空前未有的。尽管作者在第一回借用石头与空空道人的对话，声言小说“大旨谈情”，说明“上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是歌功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。”然而这不过是作者为避免文网罗织而不得不违心地编造的假话。元春浸染着血泪的控诉，使读者清楚地看到几千年来人们一向认为十分神圣的皇宫，只不过是人间地狱，所谓圣上不过是制造人间悲剧的凶残暴君。借此，作者有力地否定并抨击了吃人的封建制度。

综上，我们可以说，元春的从迷到醒具有振聋发聩的社会认识价值，她使我们看到了皇宫里深深包藏着的罪恶，看到了圣上庄严的假面后隐藏着的狰狞面目。贾元春，这个艺术形象具有独特的审美意义和批判力量的艺术典型，她的清醒深深地震撼了读者的心灵。