煌煌兮赤瑕　灿灿兮神瑛──论宝玉

警幻的这一段话，不但说明了爱情区别于肉欲，重要的是表明了宝玉为第一“意淫”者，即对纯洁的爱情的追求。在那个时代的社会文化中将得到的是不被理解，讥笑嘲讽。而与其背道。

婚姻也以不同的形式存在。宝钗力图得到与宝玉的婚姻，事实上她多要求得到的是一个现实的，对她有着利益诱惑的，能满足她需要的家庭和地位。而在此之前，她必须做出成功的心理，精神协调，忽然对宝玉的感情以及大的容忍方式做出引导。尽量使他感受到“贴心”的“理解”和重视。最终长期产生对她的“爱情的认同和依赖。达到对她身份的认可，而这一切基础是宝钗的需要。”

宝钗对宝玉并无真正的爱情要求。她只要与宝玉达成一种关系，这种关系与爱情无关，因为宝玉与宝钗的思想距离过大。不会成为“知己”。宝钗只是要得到宝玉的一种身份的承认或者连宝玉本人也可以越过去获得这个承认。她与宝玉的关系永远是一种身份认同的关系。宝钗即使得到了这个承认，得到了家庭，地位。也永远会与宝玉保持这种身份认同关系。而宝玉和宝钗都将得到一份“被爱”的虚幻。而将失去真正的爱情。

而宝玉和黛玉之间的真正的爱情，则永远不会走向婚姻，因为他们之间的爱情，完全没有需要的要求，缺乏了这种力量的“凝聚”就不会象以“贾府式的婚姻模式”靠近。这个模式恰恰就是由人伦纲常扶持，理学宗法维护的社会需要为基础建立起来的。

在宝玉眼前，展开的是一条线，纯真的爱情和互换交易是线的两端。沿着这条线所有的人际关系被勾画着。

宝玉和黛玉的爱情生活，在那个死而不僵的大家庭内，在那个昏暗的社会生活中被践踏，被毁灭，最终成为一曲最为凄美的挽歌。

宝玉是整部《红楼梦》一书的贯穿者。是宝玉的眼睛看着“三春过去诸芳尽”宝玉这一艺术形象对《红楼梦》的全书结构来说是不可代替的。