家族悲剧。林黛玉所寄居的贾府,是封建社会末世的缩影,作者通过贾府衰亡过程的描写,多方面的揭露了封建统治阶级的罪恶与腐朽。首先,这个家族在物质生活方面的穷奢极侈达到了惊人的地步,成百的奴仆成天忙碌的就是如何满足少数主子的豪华的享乐生活。其次,这个家族在生活上还极端地荒淫无耻和腐化堕落。在那珠帘绣幕的背后,隐藏着无数见不得人的丑事。贾赫、贾珍、贾琏、贾蓉等成天寻欢作乐,淫欲无度。贾珍同儿媳关系暧昧,他的父亲刚死,热孝在身,他就伙同自己的兄弟、甚至儿子一起调戏自己的妻妹尤氏姊妹。贾链奸淫奴仆的妻子,引起了夫妻反目,贾母却一笑置之。由此可见,这个家族成员,在精神上堕落到了何种地步。再次,这个家族内外充满了矛盾。表面上贾府是四世同堂,,充满天伦之乐,实际上各个成员之间无时不在勾心斗角。一家亲骨肉一个个象乌眼鸡似的,恨不得你吃了我,我吃了你。父子之间、婆媳之间、嫡庶之间,彼此机心四伏,互相谋算。或者“坐山观虎斗”,或者“借剑杀人、引风吹火”,或者“站干岸儿,推倒油瓶不扶”,这一切都是为了争权夺利。黛玉一个清清白白的女儿,生活在这样的环境之中,想要追求美好的人生和爱情,犹如天方夜谭。
社会悲剧。在黛玉的生活时代,一个女子不能主宰自己的命运。婚姻有父母之命、媒妁之言,一切都有封建礼法的既成规范。黛玉悲剧性格的突出特征是多愁善感,多疑任性。“无事闷坐,不是愁眉,便是长叹,且好端端的,不知为什么便泪道不干的”。这个特征,反映了叛逆者同封建主义抗争与苦斗的艰难,反映了封建社会妇女的不幸。可是林黛玉不甘就范,她有自己的思想,有自己的追求。她支持贾宝玉的反封建主义的思想和行为,她从不讲“仕途经济”之类的混帐话。她不遵守封建社会对妇女规定的种种清规戒律,喜爱作诗填词,甚至连被视为“淫词”的《西厢记》、《牡丹亭》,也记得烂熟。她的这些追求自由和个性解放的叛逆行为,必然要同她所处的环境发生尖锐冲突。但她又无力战胜险恶的环境,于是流泪就成了她苦斗与抗争中的一种表现。这种泪水,既有对宝玉的同情,又有对自己身世不幸的悲叹。林黛玉的这种性格特征,既是封建社会贵族青年表达爱情的特殊方式,也是封建叛逆者的爱情毫无成功希望的反映。封建社会给妇女们规定的铁律,就是不准有爱情,只能遵守封建礼教,服从命运的安排。然而,黛玉性格中的纯真与热烈使她不能这样做。她只能毫不犹豫地祈求死。在中国封建社会,自由爱情被看成是没廉耻的“徇情苟合”,林黛玉的思想中不能不存在这种传统观念。这样,她的封建意识与反封建的爱情要求,就常常在她的心灵深处发生激烈的冲突。她在生活中“喜怒无常”。宝玉同她“生分”,她恼怒流泪;宝玉向她倾吐真心,她也恼怒流泪。她时时感到有一种压力,有一种危险,在威胁着她同宝玉的爱情。林黛玉既是一个封建的叛逆者,又是一个贵族小姐,一个弱女子,爱情是她生命的全部寄托,当她无法战胜恶势力和封建婚姻制度对她的威胁时,她就只有焚稿断痴情,而爱情的破灭,也就是她生命的结束。因此,林黛玉的悲剧性格是其所处的封建社会造成的。
曹雪芹结合自己的身世经历用饱蘸血泪的笔墨将绝世的姿容、过人的才情和率真的性格赋予了林黛玉,这样一个美好的女子却时时处处觉得“风刀霜剑严相逼”,最终落得香消玉殒,悲剧就是将美毁灭给人看,黛玉之死使人们对她所处的环境产生了质疑。林黛玉的悲剧性格是当时的封建社会造成的,因此她的悲剧也便是社会的悲剧。曹雪芹就是通过林黛玉这个形象对污绰的世俗进行有力的揭露和鞭挞,让人们清楚地看到,在封建社会里真善美是如何被假恶丑践踏和吞食的,从而引起人们对现实世界的不满。多少欢乐喧嚣的一生,归于沉寂而终于无闻。惟林黛玉以一世的泪,换得万千人几世的泪。仅此,当所有的欢乐都消逝了,林黛玉仍死而如生。她的悲剧性格掩饰不住她叛逆思想的光芒,她以其美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象,深深铭刻在读者心中,屹立在中国文学史上。
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