【内容摘要】
在大观园众多女儿之中，林黛玉的性格最为鲜明，那是因为她的性格具有明显的悲剧性。她姿容娇美，体态风流，楚楚动人却又弱不禁风。她聪慧过人，口齿伶俐，才华横溢却是红颜薄命。她冰清玉洁、坦率纯真、敢爱敢恨，却只能独享寂寞。敏感、孤高、率真、叛逆是她悲剧性格中的突出特征。这种性格使得黛玉在红楼诸姐妹中清丽脱俗、卓然独立。可叹的是，在封建社会，却不容许她这种个性的存在和释放，她的悲剧性格导致了她人生的悲剧，黛玉最终成了封建礼教的殉葬品，泪尽而逝。曹雪芹结合自己的身世经历用饱蘸血泪的笔墨将绝世的姿容、过人的才情和率真的性格赋予了林黛玉，这样一个美好的女子却时时处处觉得“风刀霜剑严相逼”，最终落得香消玉殒。黛玉之死使人们对她所处的环境产生了质疑，她的悲剧是社会的悲剧。曹雪芹通过塑造林黛玉这个人物形象，通过木石姻缘的悲剧强烈地抨击了封建社会对人性的摧残。因此黛玉的悲剧性格掩饰不住她叛逆思想的光芒，她以其美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，塑造出来《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象，二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她就是林黛玉。在大观园众多女儿之中，惟有林黛玉的形象最为动人，这与她的悲剧性格是密不可分的。
一、悲剧性格的表现
为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她姿容娇美，体态风流，楚楚动人却又弱不禁风。她聪慧过人，口齿伶俐，才华横溢却是红颜薄命。她冰清玉洁、坦率纯真、敢爱敢恨却只能独享寂寞。敏感、孤高、率真、叛逆是她悲剧性格中的突出特征。这种性格使得黛玉在红楼诸姐妹中清丽脱俗、卓然独立。可叹的是，在封建社会，却不容许她这种个性的存在和释放，她的悲剧性格导致了她人生的悲剧，黛玉最终成了封建礼教的殉葬品，泪尽而逝。
黛玉敏感多疑。在“林黛玉抛父进京都”时，她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。周瑞家的送宫花，最后送到她那里，她便疑心是别人挑剩下的才给她；一天夜晚，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，拒不开门，并说“二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”把个黛玉气得怔在门外，欲要发作，又想“虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，“越想越觉伤感，便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲切切，呜咽起来。”紫鹃怕黛玉嫌不干净，自己给她熬粥，她却道：“我倒不是嫌人家腌月赞，只是病了好些日子，不周不备，都是人家，这会子又汤儿粥儿的调度，未免惹人厌烦。”说着，眼圈儿又红了。一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，实则是骂她的外孙女儿，黛玉却认为是在骂自己，竟气得昏厥过去。别人开一句玩笑，她认为是对自己的轻侮。
黛玉孤高傲世：“孤标傲世诸谁隐，一样花开为底迟？”性情高洁、特力独行的黛玉，一如她诗中吟咏的严霜中的秋菊，傲然挺立。在第十六回中，宝玉将北静王赠的圣上亲赐的香念珠珍重地转赠黛玉时，黛玉说：“什么臭男人拿过的，我不要。”在移居大观园时，黛玉选中“那几杆竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静”的潇湘馆，她把自己的住处布置得比那上等的书房还好，全不像小姐的绣房。她还教鹦哥念诗，个性透出一股超逸脱俗的神韵。她在《葬花辞》中写道“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。黛玉的高洁使她在众姐妹中如清水芙蓉般超然脱俗，但她的这种个性却与她所处的藏污纳垢的贾府格格不入，使她难以博得统治者的青睐，从而导致了她的悲剧命运。
黛玉坦率纯真。她待人坦率纯真，尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存芥蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌尤猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责，说：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竞是我看错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也觉得惊奇。黛玉心性虽高，待人却也谦和。她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的；佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头门分钱，见了她，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人的好，从不计较高低；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竞要搁笔了！”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透，纯如赤子，一往情真。正因为黛玉的率真，使得她不象宝钗那样圆滑和无情，也不象凤姐那样会逢迎拍马，她不懂得保护自己，所以最真的人却伤得最深。如惜春所说：“林姐姐那样一个聪明人，我看她总有些瞧不破，一点半点儿都要认起真来。天下事那里有多少真的呢。”
黛玉叛逆反抗。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。在《五关吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬的不值；她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举；在酒筵上，她竟把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。对于贾府的“混世魔王”、“祸胎劣根”贾宝玉竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而已，所以宝玉深敬黛玉。林黛玉身上闪耀着诗意和理想的光彩。在她的爱情理想破灭后，她更是以身徇情，以死抗争，表达了对封建婚姻的强烈抗议。然而她的这种反抗和叛逆只是一种个人的斗争，在大多数人还未觉醒、社会还未变革的背景下，她的叛逆和反抗只能使她成为牺牲品。同时，我们也看到黛玉虽然是叛逆的，但她却又并不是彻底叛逆。她自身的封建传统观念是导致她爱情悲剧的一个关键因素。黛玉虽是叛逆者，但她毕竟生活在封建传统观念像空气一样地包围着每一个人的时代。爱情，即使从黛玉的眼中看来，也是一件可怕的、不道德的行为。因此，她经常处于这样的心理矛盾中：一方面希望宝玉对她倾吐衷肠，但另一方面当宝玉赤裸裸地表白爱情时，她又忽然变得气愤和悲伤。有好多次，宝玉在她面前这样表露真情：“我就是那多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌”。“你死了，我做和尚……”当她听到这些话时，总是气得说不出话来，或者“早把眼圈儿红了”，又认为那是“胡说”、“欺负”等。有一次，她听了贾宝玉的倾诉之后，感到“如雷轰电掣”，细细思之，竟比从自己肺腑中掏出来的还觉恳切，谁知她“怔了半天以后，又是两眼不觉滚下泪来。”封建礼教像一只无形的黑手紧紧扼住她心里升起的爱情，她既敏感地觉到现实的阴冷，但又似乎对贾母等封建家长抱着幻想。她既不敢越雷池一步，又不肯在贾母、王夫人面前献殷勤、讨欢心，只能用渺茫的希望填补空虚的等待。当傻大姐泄露机关，她如遭雷轰电掣地迷了本性，悲痛与愤怒都变成了“笑”。她从那冥冥幻想之中一下跌到现实面前。她的叛逆思想和不甘趋炎附势的性格因素直接导致了她同贾府、同社会的决裂，从而为她的死埋下伏笔。
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