从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想

《红楼梦》的主题思想是什么？这是一个尚未解决的问题。二百年来人们见仁见智，各种说法漫天飞，搜罗起来不下有数十种之多，新说法又不断涌现，彼此争论不休，谁也说服不了谁，这在中、外文学史上是极其罕见的。其实，《红楼梦》的主题思想脂砚斋已明明白白地告诉我们了，我们何必再去作毫无意义的争论呢？

对于《红楼梦》的主题思想，脂砚斋是怎样告诉我们的呢？

书中第七回秦钟初次露面，脂砚斋对他加了如下一条批语：

古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦，便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。”

批语中的“此书”当然指《红楼梦》；“此书大纲目”当然指《红楼梦》的纲领或要点，也就是《红楼梦》的主题了。由此可知《红楼梦》的主题是写一位姓秦名玉的姑娘出阁嫁了人家。这当然是隐喻之词，所以脂砚斋随后说：《红楼梦》的主题可以用秦玉姑娘嫁人来作最恰当的比喻（即批语中的“大比托”）。脂砚斋还告诉我们：秦玉姑娘嫁人是一件很不光彩的事（即批语所说的“大讽刺”）。我们只要把“秦玉姑娘嫁人”这件事搞清楚，《红楼梦》的主题问题自然就解决了。

应怎样解释“秦玉姑娘嫁人”这件事呢？

笔者认为，解释这件事并不困难，因为“秦”可指华夏或指汉人，在一般工具书里都可查到；而“玉”呢？我们知道传国玉玺是华夏政权的象征，它就是现今我们所说的国家的印把子。所以“秦玉”二字就是指华夏政权，也就是指华夏这个国家。

在封建社会，姑娘出阁嫁了人家，就要改从夫家的姓，成为夫家的人，服从夫家的家规。其行动受管束，人格被降低，劳力受剥削，于是形同奴隶。曹雪芹生活于明亡于清的时代，也就是华夏亡国的时代，汉人由姓明改为姓清，汉人被强制剃发易服，成为低头满人之下的被征服者。满人不事劳动，却过着优越的生活，完全由汉族劳动人民来供养。至于政治上的压迫、经济上的掠夺与剥削，史书有载，不消多说，这种情况，用封建社会姑娘出嫁至夫家的遭遇，比喻汉人亡国后的情况不是很恰当的么？由于人口近亿，并且实力强大的明朝，却亡于一个人口不足百万、实力弱小的小国，这就是“大讽刺”了。

综上所述可知，脂批所说的“秦玉姑娘嫁人”是隐指明亡于清，也就是有数千年文明历史的华夏古国的灭亡，这就是《红楼梦》的“大纲目”。除以上解释外，我们还能有其它的解释吗？

《红楼梦》的主题既然是写明亡，那么反清与悼明之亡必然是这部书的主要内容。

曹雪芹虽然是汉人，但却是入了旗的，他怎能反清？

我们知道曹雪芹的入旗是因其先人的居地被清朝占领，其先人被俘，成为满人的奴隶，这样才入了旗，并且世代为奴。曹雪芹是一个具有强烈的、光荣华夏民族意识的人，加之他的高傲性格，他哪能甘心做异族的家奴！因此他具有反清思想是必然的。也有人说：当曹雪芹那个时代，清朝统治中国已历百年，入了旗的汉人都已“满化”，不会有反清思想了。这一说法值得研究，我们用现实例子加以质疑：当前外籍华人已分布于全世界，有许多家族在国外生活已历数个世代，远超过百年，他们都应当“洋化”了。然而他们中很多人却坚守本民族传统，热爱祖国，不少人每年不远万里回国祭祖、祭扫皇帝陵墓、祭奠孔子等。这应如何解释？过去英国统治印度已超过百年，为什么还会出现一个反英的甘地？而且追随甘地的印度人何止千千万万！像印度这样的例子，当今世界上还有很多。那么清朝统治入旗的汉人一百年，就不会出现一个反清的曹雪芹！雪芹之后的嘉庆朝，入旗的汉人官员曹纶参加汉人创立的天理教，共谋在京发动反清政变，事泄被处死。这是清朝统治中国超过百年后，入旗汉人反清的一个显著例子。类似例子还有很多。怎能说入了旗的汉人经过清朝统治一百年就不会反清了。

当然，时至今日满汉两族已融合于中华民族大家庭之中，各民族都是国家的主人，已不存在谁统治奴役谁，和谁反抗谁的问题，这和曹雪芹那个时代的情况就完全不同了，这是毋庸多说的。

《红楼梦》主题既然是写反清与悼明之亡，可是这部书的内容不就是贾宝玉在大观园内与林黛玉、薛宝钗等少女们写诗、作赋、填词、造谜语么？再不然就是打打闹闹、啼啼笑笑，哪里有什么反清悼明的影子？但我们应充分理解曹雪芹所处的那个文字狱恐怖时代，如果《红楼梦》被发现有反清悼明内容，那么粉身碎骨的将不仅曹雪芹一身一家，而且还会祸连九族，所以曹雪芹必须将此书义旨深而又深的隐藏起来，因此要想找出《红楼梦》这种犯大禁的内容，也是不容易的。百年来，根据这部小说文本的特殊性、根据它对触忌清朝的隐微表露、根据一些脂批的指引，认定《红楼梦》是反清悼明政治小说的索隐派，虽然前仆后继地去探寻这部书背后的这一隐秘，但始终未能获得公认的突破。

当然，曹雪芹写作《红楼梦》不是要人们绝对看不出这部书的义旨的，否则就失去他写作这部书的根本用意了。为了使人们破解这部书的犯禁义旨，他在书中留有突破口，我们只要从突破口切入，就会得到全面突破。

破解《红楼梦》义旨的突破口有两个，一为《姽婳词》，是有关反清的；一为薛宝琴的十首怀古诗谜，是有关悼明之亡的。我们先研究第二个突破口。

《红楼梦》与《桃花扇》有着密切关系。我们知道《桃花扇》是以侯方域与李香君二人的爱情故事为主线，从侧面反映出南明之亡的前因后果，从而告诉人们：明代三百年基业隳于何人，败于何事这一问题，所以《桃花扇》与悼明之亡有关，因而《红楼梦》也就与悼明之亡有关了。《红楼梦》与《桃花扇》有关，是借助第五十一回薛宝琴的十首怀古诗谜透露出来的，因为这十首诗谜中的八首是用隐笔采取《桃花扇》的某些内容编制成的。今说明如下：

我们首先研究其中第八首《马嵬怀古》：

寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。

只因遗得风流迹，此日衣裳尚有香。

这首怀古诗谜是根据《桃花扇》有关史可法的一些剧情编制的。据《桃花扇》第三十八出《沉江》的叙述，史可法于清军攻破扬州后，他縋城而出，急奔南京去保驾。但渡过长江后，遇到柳敬亭、老赞礼、侯方域三人，从他们口中得知皇帝（福王）已出逃，绝望之余，史可法脱掉靴、帽、袍服，跳入长江自杀。柳敬亭等人见史可法脱下来的衣裳里面满是印着史可法官衔的朱印，即“钦命总督江北等处兵马内阁大学士兼兵部尚书”。衣裳由老赞礼保存起来，欲将其埋葬于扬州梅花蛉史可法点兵之处。在续四十出《余韵》中，柳敬亭问老赞礼史可法的衣冠后来怎样处理的。老赞礼答曰：后来约了许多忠义之士，齐集梅花岭，招魂埋葬，倒也算千秋盛事，但不曾立得碑碣。