从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想

贾宝玉与反清的《姽婳词》有关、与《姽婳词》中的恒王有关、又与悼明之亡的《桃花扇》中的侯方域有关。我们仅就他影射恒王一事略说一说。

第二十二回有宝玉的春灯谜：

南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。

此谜即是指恒王而言的，说明宝玉与恒王有关。恒王明显是明朝的一个藩王，由于皇帝的兄弟才能封为藩王，所以恒王是皇帝的兄弟。根据明王朝规定，藩王无任何实权，也无任何职务，因而无事可做，只不过蕃衍子孙而已。但在其封藩地内，名义上他的地位最高，任何地方官员都不能压过他，这就是“南面而坐”了。作为藩王，他必须按时朝觐皇帝，这就是“北面而朝”了。第三、四两句中的“象”，是指舜的异母兄弟名叫象的（藩王也多是皇帝的异母兄弟）。舜对象很友爱。作者用舜与象的良好的兄弟关系代指恒王与皇帝之间的兄弟关系。恒王生于明朝末世一个岌岌可危的时代，他忧国忧君，最后为保卫国家而牺牲，这就是“象忧亦忧，象喜亦喜”了；第三十七回薛宝钗为宝玉起了两个诗号，一为“富贵闲人”，一为“无事忙”，看起来是戏谑之词，人们不会在意，其实这也是指恒王而说的。由于恒王在其封藩地贵极富极而又无事可做，当然是富贵闲人了。至于“无事忙”，则是指恒王闲极无聊，在王府内操练宫人们习武一事而说的；第七十八回宝玉口占《姽婳词》，至形容女兵逼真时，清客相公们称赞道：“当日敢是宝公也在座，见其娇且闻其香？”这也点出宝玉就是在座观看宫女们习武的恒王。类似这种情况书中还有许多，不能一一列举，但通过以上三件事已可使我们认识到《红楼梦》人物影射的方法与特点。林黛玉这个虚构人物主要影射林四娘，也影射《桃花扇》的李香君，其影射方法及特点与贾宝玉相同。由于他俩的影射与表演，使《姽婳词》的故事贯穿于全书。其他红楼人物则主要影射有关明与南明之亡的一些人与事。

必须指出，所谓《石头记》其实就是指《姽婳词》！这是由于《姽婳词》的故事发生于山东青州，青州以产红丝砚著称，古人又常称砚为“石”，曹雪芹遂以“石头”暗指红丝砚，再以红丝砚点出青州，最后以青州点出《姽婳词》的故事，所以《石头记》即是《姽婳词》所写的林四娘的故事。至于书中关于女娲炼石补天的神话，那只不过为掩盖《石头记》这一书名的真意所释放的烟幕而已。

综合本文以上论述，我们可以肯定《红楼梦》是一部反清与悼明之亡的小说，这是它的主题思想。

《红楼梦》有很多类似五月初二日的次日为四月二十六日这种看似错误或明显不合理的地方。今举几个例子：林黛玉离家赴贾府时，根据书中所述，应为五六岁光景。可是到了贾府却变成十三岁的姑娘；第一回有关于香菱的四条批语，竟使她与岳飞、诸葛亮相提并论！元妃省亲为什么要在黑夜？她为什么独自一人在大观园内乘一乘船？她省亲点戏能点如脂批所言：伏元妃之死；伏贾府之败等凶丧的戏吗？第七回“送宫花”恰为十二支宫花，明显是代表金陵十二钗。可是薛宝钗不要这宫花，那么她能算是金陵十二钗中的人物吗？第八十五回贾政有报郎中之喜而大宴宾客，席间唱戏助兴，能唱《吃糠》吗？秦氏之出殡，可谓惊天动地，这合理吗？她的公公贾珍，还有其祖父一辈的贾赦、贾政也在送殡之列，真是岂有此理！等等，等等。这些看似难以解释的问题，只要我们准确地掌握了《红楼梦》的主题思想，即可顺理成章地加以解释，是毫无困难的。