无可奈何花落去──论《 红楼梦》 的主题思想

《红楼梦》通过贾府由盛到衰的客观描写和宝、黛爱情的悲剧以及大观园“群芳”凋零的艺术再现，表现了一种繁华即逝、美质不常的梦幻意识。一部《红楼梦》就是演绎“繁华即逝、美质不常”这八个宇的。《红楼梦》杰出的思想意义并不表现在作品所要宣扬的佛老思想的主题，而是作者在演绎这一主题的过程中客观的现实生活的描写，这是由曹雪芹现实主义创作原则所决定的。

对《红楼梦》主题的研究进入到八十年代末期，获得了突破性进展。一些学者把《红楼梦》放在民族传统文化的背景下加以探讨，取得了可喜成就。如杜景华先生的《〈红楼梦〉与禅宗》①、陈咏明先生的《佛老哲理与〈红楼梦〉》②、徐季子先生的《佛教思想对〈红楼梦〉的影响》③等。无可否认，这些重要论文的出现，对端正《红楼梦》主题的研究，起到了不可估量的作用。当然，如果我们仅仅从民族传统文化方面广义地论证《红楼梦》还是不行的。因为，《红楼梦》毕竟是一部文学作品，小说如何通过一系列艺术形象的塑造以及客观生活的描写来表现（演绎）佛老哲理的，对此还缺乏严密的逻辑论证。

文学作品的主题，是作家通过描绘现实生活和塑造艺术形象在作品中表现出来的中心思想，它与作家创作过程中的思想观点、主观命意具有极大关系。因此，探讨《红楼梦》的主题，不能不考虑作者的人生经历和创作时的思想心态。曹雪芹早年出身在一个“诗礼簪缨”、“钟鸣鼎食”的贵族家庭。然而，就在曹雪芹还是十几岁的少年时，他的家庭却因雍正帝的上台而被查抄，举家北迁到燕京，渐渐地流落到“茅橼户牖、瓦灶绳床”的生活境地。这种由于上层统治集团的互相倾轧所带来的家庭中衰，使曹雪芹由一个“温柔富贵之乡”的贵族公子跌落成一个穷困潦倒的封建文人。因此，当曹雪芹在人生的旅途已走大半、从风月繁华走向穷困潦倒之际以及自己在深感对这个家族“补天无力”的时候，其内心深处已涌动着一种对时代、社会、人生的彻底失望的感伤情绪。曹雪芹晚年嗜酒如狂，所谓“举家食粥酒常赊”，正是他人生失望的一种外在表现。作为一个封建文人，由于受到时代的局限，曹雪芹还不可能否定现存的社会制度，也不可能与他的本阶级实行彻底决裂。长夜漫漫，新时代曙光的出现离他还有一个遥远的时期。因此，他感到苦闷、绝望。在这种情况下，唯一能使他获得精神解脱的，使他们的心理得到平衡与慰藉的，只能是佛老的宗教思想。曹雪芹一方面在佛老的宗教哲学中寻求精神解脱，一方面在“茅橼蓬牖”中重泣昔日敏“扬州旧梦”。温馨的过去和残酷的现实所形成的反差，使他对自己家庭的盛衰变化开始了一个深沉的反思。于是，一部不朽的杰作就是在对昔日“扬州旧梦”的重温与反思中诞生了。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”我想，这个“味”，大概就是曹雪芹在《红楼梦》中企图要世人领悟的这部小说的主题思想吧。

当然，对于一部文学作品的主题思想，仅仅根据作家的生活要历和创作心态来把握是不够的，这样容易滑入主观唯心主义的泥潭。因此，最根本的和行之有效的方法，就是在对作品的客观生活的描写和人物形象塑造的分析中，从而揭示它的主题，这才是符合马克思主义的尊重客观实际的分析问题与解决问题的科学态度。那么，一部《红楼梦》有哪些方面的描写值得我们重视的呢？主要有下列四个方面：

１、贾府由盛到衰的日常生活的描写。

２、贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。

３、大观园群钗的形象体系。

４、渗透在小说中佛老的虚无主义思想及梦幻意识。

很明显，这前面三个方面，以任何一方面的描写来作为小说的主题，企图以此涵盖整部作品，都是失之于偏颇。所谓“封建家族衰亡说”、“宝黛爱情说”以及“尊重女性说”的观点之所以失误，原因正在这里。很明显，只有这最后一方面，在小说中虽然着墨不多，而且写得极为虚幻，但无疑是小说的主题所在。它能起到统摄前面三个方面的作用。可以说，《红楼梦》中的梦幻意识以及佛老的虚无主义思想，无时无刻不渗透在小说的客观生活的描写以及人物形象的塑造中。一部《红楼梦》，自始至终都笼罩着一层佛老的光环。小说开篇就出现一僧一道的形象，决不是作者无聊的游戏之笔，而是富有深刻含义的，可以说，它是曹雪芹在《红楼梦》中所要着力表现的梦幻人生的虚无主义思想的一种形象体现。对于《红楼梦》中的这种梦幻意识以及由此所导向的佛老的虚无主义思想观念，远在曹雪芹同时的脂砚斋就已看出来了。庚辰本在第一回的批语中说道：此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

甲戍本的第一回上，有“间则又乐极生悲，人非物换，究竞是到头一梦，万境皆空”四句话，旁边有侧批指出：

四句乃一部之总纲。

由于受到中国古代评点这种批评形式的囿限，脂砚斋不可能对此从理论上加以系统阐述。然而，这么一种十分精辟的观点，却遭到了后世一些人的批评、否定，认为是歪曲了《红楼梦》的主题，实在是令人感慨的。本文在脂砚斋观点的基础上，认为《红楼梦》通过贾府这个封建贵族大家庭由盛到衰，乃至瞬间灭亡的客观描写，通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及大观园“群芳”凋零的艺术再现，表现了一种繁华即逝、美质不常的梦幻意识，旨在宣扬佛老的虚无主义思想。这一主题思想，最突出地体现在小说第一回的《好了歌》与《好了歌解》。这两首歌可以说是《红楼梦》的主题歌，是回荡在小说中的主旋律。它把那种人生无常、万物皆空的虚无主义思想渲染得淋漓尽致。《好了歌》与《好了歌解》形象地告诫人们：人世间所热衷于追求的功名富贵、妻贤子孝皆是空幻不定的，人生的一切欲望、悲欢、荣衰都是毫无意义的，“到头来都是为他人作嫁衣裳。”

除了《好了歌》与《好了歌解》，《红楼梦》所宣扬的这种佛老的虚无主义思想，可以说处处渗透在小说中。问题不在于曹雪芹在《红楼梦》中对这种佛老的虚无主义思想的直接抒写，关键在于作者是如何通过贾府日常生活的描写以及人物形象的塑造对此加以表现的。可以说，一部《红楼梦》正是为了演绎“繁华即逝、美质不常”这八个字的。而小说的主题思想也正在这具体的演绎过程中所体现出来的。

一、“繁华即逝”──封建贵族大家庭的由盛到衰，乃至瞬间灭亡