略论《红楼梦》的政治背景

在当时，议论议论抄家，就要被杀头抄家。《永宪录》卷四“禁造流言非议朝政”条记着，雍正四年七月辛卯朔的上谕说：

朕即位以来，外间流言，有谓朕好抄没人之家产者，……近闻市井中斗牌名色，有称“抄家湖”讥刺朝政，甚属可恶！……似此奸恶之徒，一经被获，律在必诛！

任凭封建皇帝怎样滥施专制淫威，曹雪芹并不屈服，照样奋扫他那“堪与刀颖交寒光”的“如椽笔”。雍正说讲抄家就是“讥刺朝政”，“律在必诛”。曹雪芹不听邪，在《红楼梦》里偏偏要写抄家，在迷失掉的后几十回中，还辟出专章来描写抄家、坐牢等等。第七十回写了“内抄”：“甄家自己家里好好的抄家”，第七十五回又写了“外抄”：“甄家如何获罪，如今抄没了家产，回京治罪”。第二十七回眉批还提到后半部的两个回目：“此系未见《抄没》、《狱神庙》诸事，故有是批”据此可以推测出，在曹雪芹原稿中，贾府曾被抄家，宝玉、凤姐等下狱治罪。封建时代在监狱中设有狱神庙，重要监犯刚入狱时，狱吏就叫他祭狱神。流刑在起解之前，死囚在处决之前，都要祭狱神。曹雪芹用整回篇幅来写狱神庙的故事，一定会对当时黑暗的司法制度作深刻的暴露。从种种迹象看，后几十回原稿对封建朝政的讥刺和抨击，远比前八十回尖锐得多，激烈得多。因此，当时秘密传阅的雪芹的至亲好友们，不敢继续往外抄传，以致后来竟被迷失，这实在是万分可惜的。

《红楼梦》是以“写儿女之笔墨”，“干涉朝廷”政治的。这一点，当时统治阶级的在野派和在朝派，都看得清楚，他们从不同的角度出发，把《红楼梦》目为怨谤之作。乾隆三十三年，宗室诗人永忠（雍正死敌允祯的孙子），读了《红楼梦》小说，感慨系之，深深钦佩曹雪芹的胆识才华，写诗吊他：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯！”永忠的堂叔、乾隆的堂弟瑶华，批永忠的诗说：“《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也”。所谓“碍语”，就是在政治上有“关碍”的话语。看过曹雪芹的全部原稿的明义，写了二十首《题〈红楼梦》》诗，最后两首有句道：“石归山下无灵气，纵使能言也枉然！”“青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦！”石季伦即晋代的石崇，是极富极贵的大官僚，因陷入党祸，被政敌谋害，侍姬自杀，一门全死。石能言，是用师旷谏晋侯的典故，《左传》昭公八年说：“作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力彫尽，怨讟并作，莫保其性（生），石言，不亦宜乎？！”明义连用这两个典故，分明是在告诉人们：曹雪芹的家是在朝廷政治斗争中，弄得家破人亡的；此后，他看到宫室崇侈，民力彫尽，怨讟并作的社会现象，便写了《石头记》，让这块“顽石”来发言，干涉朝政。这对康、雍、乾三朝的政治斗争和曹雪芹的《红楼梦》之间的关系，是一个绝妙的形象的说明。

曹雪芹的《红楼梦》，以它对封建政治和孔孟之道的深刻批判，触动了当时的统治基础，引起了反动统治者的极大恐慌。他们在政治上宣布这部书为禁书。实际上，倒不如说，正是曹雪芹的《红楼梦》，在政治上宣判了封建社会及其统治思想的死刑。从出现《红楼梦》的乾隆朝以后，中国封建社会这条“死而不僵”的“百足之虫”，就只能在垂死挣扎中苟延残喘了。就这样，曹雪芹创作的杰出小说《红楼梦》，不仅曲折地反映了康、雍、乾三朝皇室内部争夺帝位的斗争，隐晦地表现了自己对封建王朝政治迫害的反抗，而且还预言了封建社会和地主阶级的必然灭亡！

写于１９７４年７月２０～２３日

改于１９７４年８月

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⑴　张云章：《赠曹鹾使子青》诗中的两句。自注：“江宁君署有棟亭，诸名人皆为赋诗。”

⑵　康熙四十七年九月上谕。转引自周汝昌《曹雪芹》第二一八页。

⑶　康熙五十四年十二月初一日《起居注册》。

⑷　《苏州织造李煦奏盐法道李斯佺病危预请再简官员佐理盐务折》（康熙四十九年八月二十二日）

⑸　《江宁织造曹寅奏进晴雨录折》（康熙四十九年九月初二日）。

⑹　《江宁织造曹寅奏设法补完盐课亏空折》（康熙五十年三月初九日）。

⑺　施𤨧《病中杂赋》诗有“廿年树倒西堂闭”句，注说：“曹棟亭公时拈佛语对坐客云：‘树倒猢狲散’，今忆斯言，车轮腹转！”

⑻　《上谕内阁》，雍正元年八月十七日。

⑼　康熙五十八年谕旨，《清圣祖实录》卷二九八，页十二下。

⑽　蟫伏老人：《康熙南巡记》“南巡供应之赔累”条。

⑾　《江宁织造曹頫奏为准允将织造补库分三年带完事谢恩折》（雍正二年正月初七日）。

⑿　《江宁织造曹頫报请安折》，雍正二年（宫中·朱批奏折）。

⒀　内务府满文奏销档，雍正五年二月二十三日两折。

⒁　《上谕著江南总督范时绎查封曹頫家产》，内务府满文上传档（雍正五年十二月二十四日）。

⒂　内务府满文奏销档（雍正二年十月十六日）。

⒃　《元明清三代禁毁小说戏曲史料》第二十四页。

⒄　鲁迅：《听说梦》，《南腔北调集》第四十四页。