解读《论语》的语言魔力

过犹不及《先进》、祸起萧墙《季氏》、敬而远之《雍也》、名正言顺《子路》、是可忍，孰不可忍《八佾》、怨天尤人《宪问》、欲速则不达《子路》、听其言而观其行《公冶长》、斯文扫地《子罕》、不在其位，不谋其政《泰伯》、分崩离析《季氏》、死而后已《泰伯》、既来之，则安之《季氏》……

《论语》中这类语句是诗与哲理的结合，因而具有耐人寻味、发人深思的“理趣”之美。《论语》是讲学语与文学趣味性的高度融合，常常借助于口语化、形象化的文学语言所造成的理趣、情趣与谐趣，使得行文风趣自然、生动含蓄，读来毫无枯燥、晦涩之感，在作者平易近人、娓娓动人的叙述中，领略到文章所宣示的旨趣甚至是深奥的哲理。

三、结语

《论语》作为语录体散文用独特的说理方式记录思想的精华，写小品做大文章，讲小故事论大道理，以行之于文，喻之于理的语言风格，以诗的语言和韵律，以看似随意的结构形式驾驭了一个博大庞杂的思想体系。

《论语》的语言具有美的节奏音韵，读之琅琅上口；美的整齐句式，诵之津津有味；美的凝练意蕴，给人启迪无穷；美的叠句重语，令人寻绎不尽……一部《论语》可以说是名句的集锦、格言的荟萃。它们“语约义丰，简洁凝练”，“哲理深邃，启迪无穷”，“质朴自然，生动形象”；这些格言“既表现了思想家的鲜明性，又具有哲学家的深刻性；既表现了教育家的逻辑性，又具有文学家的形象性。”⑥

《论语》是我们中国人行动的指南和修身的座右铭。作为二十一世纪的我们，更应该了解孔子，学习这位圣哲以“仁”为总纲的思想体系，进一步拓展《论语》以及先秦诸子散文艺术的研究领域，加强理论建设，深刻领悟《论语》的语言魔力，寻求新的突破，吸收其精华，剔除其糟粕，为建设社会主义精神文明而服务。

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【注释】

①　钱基博：《中国文学史》第２１、３０页，中华书局１９９３年据前国立师范学院１９３９年铅印本重刊。

②　傅修延：《先秦叙事研究》第２４８页，东方出版社１９９９年版。

③　曹文星：《〈论语〉文学价值初探》，《贵州教育学院学报》１９８７年第４期，第４２～４７页。

④　陈平原：《从言辞到文章从直书到叙事棗秦汉散文论稿之一》，《文学遗产》１９９６年第４期，第４～１５页。

⑤　李人纪：《〈论语〉说理的写作成就论析》，《求是学刊》１９８３年第３期，第７０～７５页

⑥　章沧授：《<论语>的语言艺术美》，《安徽教育学院学报》１９８６第３期。