解读《论语》的语言魔力

《文心雕龙·徵圣》），更能以简洁的语言传神写照，表现出人物的神情语态，显示出人物的性格。《论语》中一些片断场景的描写，或静或动，显示了高超的艺术水准，其特点一是细腻入微，往往寥寥几笔，而神情毕肖，把人物的心理状态及其相互关系活画了出来；二是严密准确，具体的“事”为“言”规定了特定的环境和特定的意旨。③

《论语》的一个重要特点，就是在简单的对话和行动中展示了人物的形象，这些对话语言既浅近易懂，接近口语，又切合人物的身份和性格，因而就把当时孔门弟子间的亲切谈话宛转曲折地表达出来。

《论语·先进》是《论语》中很具文学色彩的一章，它通过对孔子师生一次谈话的记叙和描绘，生动形象地表现了循循善诱、亲切和蔼的孔子、坦率自信、有勇而知方的子路、审慎谦让的冉有、谦虚而知礼善辩的公西华、悠然洒脱的曾皙等人的性格特点。

文章一开始，孔子先启发大家各言其志，子路不假思索抢先回答。“率尔而对”反映了子路急躁、坦率、爽快的性格，这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致，他声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼义之邦。这种谦让不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑，其中含有轻微的批评。冉有的回答显得彬彬有礼，说话较为谨慎，他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的地方，并将礼乐方面的治理让给君子，态度相当谦虚。公西华的回答更加谦虚，他不自诩能治理国家，而是委婉地表示，愿意作为一名学生学习怎样治理国家。他们的回答符合孔子的道德规范，思路相同，个性有别，但曾皙的回答更为出色，当孔子问他的志向：“点，尔何如？”曾皙鼓瑟正接近尾声，铿的一声把琴放下，然后恭敬地站起来回答：“我的志向和他们三位不同，在暮春时节，穿上舒适的春装，和五六个成年人结伴，再带上六七个少年，一起到沂水中痛痛快快地洗个澡，再在舞雩台上吹吹风，最后大家唱着歌高高兴兴地往回走。”曾皙没有直接描述他的志向，但他是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和煦景象，寄寓了自己的志向。这一蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心思，孔子感慨地说：“吾与点也。”这喟叹既表现了孔子对曾皙洒脱言志的赞许，又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往。最后，在曾皙的提问下，孔子作了评价，他认为要用礼来治理国家，而子路说话不谦虚，所以笑他。孔子充分肯定了冉有和公西华的谦虚态度，肯定了他俩具备治理国家的才能。

本文从孔子启发学生言志开始，以弟子们的言志而展开，最后以孔子的评价而结束，结构完整，人物个性鲜明。

《论语》中的人物在叙述自己的理想时，常常通过一些具体的片断场景，创造一种诗情画意般的意境，以景抒情，移情入景，情景交融，诗意翩翩，收到了很好的艺术效果。

３、语言与理趣的完美融合：

《论语》是一部“以说理为主的语录”，在中国文学史和文章史上具有首创性。《论语》记言的最大特点是精辟深刻，富于哲理性，它是夫子对生活的深邃的观察和透辟的认识的结晶，是用丰富的阅历获得的对社会、人生的独特理性体认凝聚而成的。

《论语》的风格特征，是它不以“思辨”而以“气韵”见长，表现为：从容不迫、温文尔雅的叙述风格、“坐而论道”的神态气韵、于淡泊中透露出来的“气韵生动”，以及从中所体现出来的精神境界。④

《论语》的语言富于艺术性，表现为：

⑴　通俗平易而又精粹雅致的口头语言；

⑵　灵活多变的修辞手法的运用，从而使得语言更加含蓄、形象、生动；

⑶　虚词运用纯熟自然加强了语言的抒情性和音韵美感。

《论语》中的说理语言用词精确，搭配恰当，结构严谨，“善于采用适当的方式方法把丰富的思想内容锤炼在简短的语句当中”，因而“以词约义丰著称”；或据理直言，语句斩钉截铁，或言词剀切，入情入理，或感慨赞叹，抒情意味浓厚，具有“观点明确，感情色彩鲜明”的特点；综合运用排比、反问、比喻、映衬、对比、层递等多种修辞手法，因而“说理生动活泼，收到了很好的效果”。⑤

《论语》善于把抽象的哲理凝聚于具体的形象之中，使深奥的理论文字同时具有盎然的诗意。其中渗透着作者的生活和美学思想，具有较多的文学品质，主要的是通过人物精神生活的描写，用他自己曾被感动过的形象来感动读者，从有生气的口头语中提炼文学语言，不乏警句格言，如：

⑴　有关为人处世原则的：

不念旧恶《公冶长》、陈力就列《季氏》、成人之美《颜渊》、当仁不让《卫灵公》、周而不比《为政》、富贵如云《述而》、刚毅木讷《子路》、和而不同《子路》、既往不咎《八佾》、见贤思齐《里仁》、乐以忘忧《述而》、立人达人《雍也》、贫而无谄《学而》、四海之内皆兄弟《颜渊》、贤贤易色《学而》、行己有耻《子路》、言而有信《学而》、以直报怨《宪问》、有则改之、无则加勉《学而》、直道而行《卫灵公》、温良恭俭让《子罕》、群而不党《卫灵公》……

⑵　有关政治思想的：

安老怀少《公冶长》、见义勇为《为政》、见危授命《宪问》、九合一匡《宪问》、举直措枉《为政》、克己复礼《颜渊》、任重道远《泰伯》、杀身成仁《卫灵公》、胜残去杀《子路》、天下归心《尧曰》、一言兴邦《子路》、悦近来远《子路》、朝闻夕死《里仁》、导德齐礼《为政》、知山乐水《雍也》……

⑶　有关教育教学的：

不耻下问《公冶长》、多闻阙疑《为政》、诲人不倦《述而》、举一反三《述而》、每事问《八佾》、升堂入室《先进》、温故而知新《为政》、循循善诱《子罕》、有教无类《卫灵公》、择善而从《述而》、闻一知十《公冶长》……

⑷　已固定为某种专称的：

斗筲穿窬《子路》（指代卑鄙苟且小人）、而立之年《为政》（３０岁代称）、不惑之年《为政》（４０岁代称）、知命之年《为政》（５０岁代称）、耳顺之年《为政》（６０岁代称）、父母之邦《微子》（代祖国）、过庭之训《季氏》（代父亲教导）、门墙桃李《子张》（代后辈学生）、犬马之养《为政》（指供养父母）、瑚琏之器《公冶长》（代有才能之人）……

⑸　有些概括力极强的词语成为今日语言中的经典，广为流传：