名人名言

《礼记·中庸》有高尚的道德修养,人一定能获得长寿

清·袁枚《遣兴》。本句太意是：惨练功法多是从艰苦中得来。原诗上句为：“须知极乐神仙境”。这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙，他们的法术也不是生来就有的，而是通过艰苦地掺练才得到的。言外之意，当然是说一般人要想掌握一点知识，一点本领，更得勤学苦练。本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用，也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。

唐·张九龄《上姚令公书》个人的道德修养到了完美的境地，一切毁谤都将自行止息。

战国·孟轲《孟子·尽心下》君子的操行、修养自己开始，从而平治天下。孟子很看轻那些“舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻”(放弃自己的田地却去耕耘别人的田地，要求别人的很多，要求自己的很少)的人。孟子认为作为君子，应以“修身为本”，大家都从自己“修其身”做起。这样就可以达到天下平。在“修其身而天下平”这个意义上，孟子奉劝大家从“我”做起，在今天仍很有启迪意义。

春秋·孔子《论语》对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

唐·张九龄《进金鉴录表》。鉴：借鉴。昭：看清。本句大意是：借鉴往事可以昭示来人。作者认为：借鉴往事不是为了装溃门面，也不是为了炫耀知识，而是为了从中吸琅教训，总结经验，以作好今天的工作。因为“前事昭昭，足为明戒”。

见唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科》第一道。患：灾祸。亡：忘。这两句大意是：有所准备，则没有灾祸；忘却战争的可能性，势必带来危险。此二句强调对战争的防备。在作者看来，对战争必须有所准备，尽管你的准备可能用不上，但可以确保国家没有祸患；若不作战争的准备，忘记战争的危险，则一定会遇到灾祸．可以此二句强调对备战、对战争应有正确认识。“有备无患”的成语最早见于《尚书·说命中》，常用于强调事先作好准备的重要。

唐·张九龄《敕幽州节度张守珪书》。遏：阻挡。这两句大意是：被围困的野兽要作最后的挣扎，处于绝境的敌人，不要过于逼迫它。此二句有两层含意：一是说“鸟穷则啄，兽穷则攫”(见《苟子·哀公》)，困兽还要作最后挣扎，切不可掉以轻心；二是说逼急了的敌人会背水一战和你拼命，在这种情况下反而会受到不应有的损失。这二句说明“穷寇勿追”的道理，也用以比喻人处于绝境时会奋力挣扎，什么事都千得出来，不可追逼太甚。