名人名言

汉·韩婴《韩诗外传》。已：停止。阖(hé合)：闭。这两句大意是：学习，学习，不停止地学习，一直到盖棺的时候为止。此条前句表示态度，后句表示决心，以此强调学习不可间断，并从容地把话引到绝处，说明其无以复加的重要性。大千世界，茫茫宇宙，认识无止境，知识无止境。即使用尽毕生的时间来学习，也只能精通有限的知识．学到盖棺之时，才不得不停止。因此，阖棺乃止的目的，在于强调人应持之以恒地学习，永不满足。所以，虽有“阖棺”这样的俚俗之语，而毫无一点俗气，反而使人感悟到一种奋发的精神。此可谓善于点化——化俗为奇。

见《论语·述而》。厌：满足。诲(hui会)：教导。这两句大意是：学习时永不满足，教导别人时耐心细致，不知疲倦。此名句是孔子制定的治学、执教的两条原则。前句应用于自己：求知路上，孜孜以求，永不止歇。后句施行于别人：教人诲友，多方启发，循循善诱。前后两句一严一宽，看似矛盾，实则统一在同一精神原则下，反映出我们民族严于律己、宽以待人的治学传统的基本风貌．该名句精警简约，富于哲理，因此千百年来久诵不衰，至今仍是常用名句。

清·刘开《问说》。理无专在：真理不能由某人独占。然则：转折连词，那么。这三句大意是：真理不能由某个人独占，而学同又是没有止境的，那么勤问难道可以缺少吗?作者说：“智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。～?”既然真理不是某人的专利品，圣人的所知所能也有不及愚人的所知所能的时候，学问又是没有止境的，所以“问”就是不可缺少的事。作者从正面说理．又从反面诘问，正反见义，突出了“问”在治学过程中不可或缺的地位。

春秋·孔子《论语·几佾(yì议)》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语·八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷、不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。

孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。

春秋·孔子《论语·八佾》。咎(jiù旧)：责备。本句大意是：以往的过错，不必再追究责备了。这一句表现了为人处事的宽厚态度，今天仍常引用，但只适用于已经认识并已改正的一般错误。如果是严重错误，或本人犯了错误并未认识，并来改正，仍是应该追究的．这样才能做到“惩前毖后，治病鞭人”。

春秋·孔子《论语·公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈、宽容、大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。

春秋·孔子《论语·卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。