名人名言

见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。掷：抛弃。获：能够，骋。指实现壮志。这两句大意是：日月飞速抛弃世人而去，即使有远大志向，也没有驰骋壮志的机会。陶渊明生逢“真风告逝，大伪斯兴”的时代，到处存在着欺骗与虚伪，面对着世界，他“欲言无予和”，只能“挥杯劝孤影”，在隐逸与饮酒的孤独生括中以沉默的方式来回答。联想到自己少学琴书，游好六经，希望大济苍生的志向，更感到日月飞逝，岁月蹉跎，发出“有志不获骋”的感叹，这是压抑与不甘的心灵的躁动，是人的自我实现本能的流露。诗文质朴冲淡，感情十分强烈，别具一番风格。

见唐·孟浩然《留别王侍御维》。当路：当权者。假：帮助。这两句大意是：当权的人谁肯帮助我呢?世上了解我的人太少啦。孟浩然经历坎坷，仕途失意，虽想积极用世，但苦于无人援引。～二句充满了愤懑之情，辛酸之泪。一个“谁”字，写出诗人深切体会到世态炎凉、人情如水的滋味，暗含当权者不肯推举自己出仕之意；一个“稀”字，既是抨击社会对自己不了解，不赏识，也是对挚友王维的肯定，从而抒发了知音难遇，壮志难酬的感慨。

晋·刘琨《重赠卢湛》。这两句大意是：哪料到经过千锤百炼的刚强性格，随着时间的流逝被消磨得如同绕指的柔丝一般!此条以比喻与对比手法，写壮志难酬的慨叹。通过不同时期的思想感情在特定时空中的表现，把诗人孜孜追求、终成幻化的惆怅、失意与对世事维艰的愤懑杂揉一体，情感错综复杂，诗风悲凉刚健，虽有自嘟之意，仍不失奋发之心。“百炼刚”与“绕指柔”的对比，既生动地表现了思想转变的全过程，又显得形象鲜明，富于质感，故而千古传诵。

南朝·宋·鲍照《拟行路难十八首》其五。这两句大意是：面对餐桌上丰盛的佳肴却难以下咽，突然拨剑击在柱上，发出长长的叹息。此条极写诗人壮志难酬的愤慨。通过“不能食”、“拔剑”、“击柱”等连续的动作刻画，表现气愤郁积既久又无可奈何的思想感情，塑造出一个刚正不阿，峻逸傲世的诗人形象。感情突落天外，动作形象传神，语言跌宕顿挫，自然天成。后人评介表现手法时说他“起手无端而下，如黄河落天走东海”(《鲍参军集注》引沈确士语)。唐诗人多效法此种写法，如李白《行路难》“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，就是从此中化出。这种火山爆发式的情感表现，写作时仍可借鉴。

宋·辛弃疾《西江月》[醉里且贪欢笑]。古人书：指前代流传下来的名著。著(zhuó著)：同“着”。全无是处：完全没有正确之处，指当对的现实与古书中讲的道理完全不符。这两句大意是：近来才懂得古人书中所讲的道理，全无一点可信之处。这是作者针砭现实的激愤之语。辛弃疾素有抗金复国之志，出将入相之才。而南宋统治集团却奉行投降国策，政治黑暗，好佞当道，爱国志士横遭排斥，壮志难酬。辛弃疾在四十二岁时就被迫退隐，长期在乡间过着闲居的生活，这种遭遇使他痛心疾首，在这首《西江月》中发出了愤世嫉怡的慨叹。作者在这里所要否定的并不是“古人书”，而是与这些书上所说的“圣贤之道”完全背道而驰的黑暗现实。

《晋书·陶潜传》五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

晋·陶渊明《命子》福和祸都不是无缘无故地来临的。

晋·陶渊明《桃花源记》。黄发，指老人。人年老后，头发变白再变黄。垂髫(tiáo条)：指儿童。古代孩子头发下垂称，“髫”，长大后就把头发束起来。这两句大意是：无论是老人还是孩子，都生活得高高兴兴，快快活活。桃花源是陶渊明幻想中的乌托邦，那里与世隔绝，“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，男女老少都生活得“怡然自乐”。这里的“黄发垂髫”，实际上指代“人人”。现在可化用以形容社会主义条件下农村的富足景象及人们的愉悦神态。