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杨绛天命名言

名言内容:天命不可违,亡者不可追。既然上苍给了我们生命,我们就要很好的珍惜自己。我们每个人都有自己的定数,每人都会自生自灭,悲伤是不能解决问题的。我要坚强的活着,这是对亡者的一种安慰。
名言解释:杨绛98岁生日的那天,一位冒失的记者唐突的问她:请问杨妈妈,在丧夫失女的情况下,是怎么走过来的?杨绛老人笑了笑说了这段话。
名言出自: 杨绛

名言作者:杨绛

杨绛档案资料:钱钟书夫人

推荐名人名言

本站共收录关于天命的名言7条

尽人事,听天命。

尽心尽力去做事,能否成功,还得听自然规律的。人事:人情事理;天命:自然规律。语出李汝珍·《镜花缘》第六回“尽人事以听天命”“尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。尽人事:可以理解为,尽一切人力所能为。听天命:为此事能不能成功就要看上天了,这里的上天是指,天时地利,万事存在太多的变化和未知,没有人能把控一切(规律),而人只能尽自己能力做好,自己力所能及的事。

清代文人 李汝珍 《镜花缘》
天命难知,人道易守。

南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》。天命:天的意志。人道:指社会的人应恪守的行事原则。守:恪守,掌握。这两句大意是:老天的意志难以知晓,不可捉摸;而人世间为人行事应恪守的原则是容易掌握的。这两句的原意是说,人的命运难以预卜先知,而为人行事的准则易于把握;为人臣的只要恪守臣子的本分,不僭越妄求就不会招致灾祸。

南朝宋史学家 范晔 《后汉书·冯衍传》
大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。

战国·荀况《荀子·天论》。大:尊。天:生长万物的大自然。思:犹“幕”,寄希望。孰与:何如。物畜:把天当成物质看待。制:管制,控制。从:顺从。颂:歌颂。用:利用。这几句大意是:与其尊敬天而希望它赐以福泽,还不如把它当成物质看待而管制它;与其顺从天意而歌颂它,还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中,天只是自然存在的物质,而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前,不是俯首帖耳任其摆布的奴隶,而是人能胜天,人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的“天命论”尖锐对立,他充分肯定了人的价值,人的能动力量,对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·天论》
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

春秋·孔子《论语·为政第二》我十五岁立志学习,三十岁学成自立,四十岁能不再迷惑,五十岁能领悟天命,六十岁能听到忠言逆言都不觉得不顺,七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·为政第二》
天命不可违,亡者不可追。既然上苍给了我们生命,我们就要很好的珍惜自己。我们每个人都有自己的定数,每人都会自生自灭,悲伤是不能解决问题的。我要坚强的活着,这是对亡者的一种安慰。

杨绛98岁生日的那天,一位冒失的记者唐突的问她:请问杨妈妈,在丧夫失女的情况下,是怎么走过来的?杨绛老人笑了笑说了这段话。

钱钟书夫人 杨绛

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围在城里的人想逃出来,站在城外的人想冲进去,婚姻也罢、事业也罢,人生的欲望大都如此。
我时常听人吹牛,豪言壮语,使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番,可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面,没一点空气。
我今年一百岁,已经走到了人生的边缘,我无法确知自己还能往前走多远,寿命是不由自主的,但我很清楚我快"回家"了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有"登泰山而小天下"之感,只在自己的小天地里过平静的生活。
年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论,不懂,有一天忽然明白了,时间跑,地球在转,即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样,感觉每一天都是新的,每天看叶子的变化,听鸟的啼鸣,都不一样,new experience and new feeling in everyday。
我是一位老人,净说些老话。对于时代,我是落伍者,没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下,想提醒年轻的朋友,男女结合最最重要的是感情,双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励,两情相悦。门当户对及其他,并不重要。

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杨绛天命名言内容:天命不可违,亡者不可追。既然上苍给了我们生命,我们就要很好的珍惜自己。我们每个人都有自己的定数,每人都会自生自灭,悲伤是不能解决问题的。我要坚强的活着,这是对亡者的一种安慰。

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