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黄宗羲视死如归名言

名言内容:锋镝牢囚取次过,依然不废我弦歌。
名言解释:

清·黄宗羲《山居杂咏》。

锋镝(dí笛):刀口箭头,泛指兵器。取次:任意,随便。这两句大意是:枪刀剑戟,牢笼囚禁,我都从容地经历过,仍然不能使我停止弹琴放歌。

黄宗羲早年即继承东林余绪,参与对阉党的斗争,明亡后曾组织抗清,历尽艰危困苫,面临死亡的威胁,但他依然保持着从容乐观、不屈不挠的斗争精神。这两句诗即表现了他于锋镝牢囚中弦歌自如的充满豪情的战斗精神。可化用以表现从容战斗,视死如归。

名言出自: 清朝 黄宗羲 《山居杂咏》

名言作者:黄宗羲

黄宗羲档案资料:明末清初史学家、地理学家、天文历算学家

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一人拼命,万夫难当。

元·关汉卿《单刀会》。这两句天意是;一个人拼命作战,一万个人也难以抵当。此二句谈士气的重要。一个人若下定必死的决心,一定无所顾忌。兵法说“必死则生,幸生则死”(见《吴子·治兵)就是这个道理。此二句形容士气的重要,全军都能以死相拚,视死如归,就可以勇夺三军。

元代杂剧作家 关汉卿 《单刀会》
但有断头将军,无有降将军也。

见晋·陈寿《三国志·蜀书·张飞传》。这两句大意是:我们这里只有甘愿掉脑袋的将军,没有屈辱投降的将军。刘备起用诸葛亮之后.把立足的目标定在蜀地。当时,蜀汉军所向披靡,张飞军定江州,生擒巴郡太守严颜。张飞喝斥严颜说:“大军至,何以不降而敢拒战?”严颜答道:“我州~也。”张飞为他的英雄气概所动而义释了他。此句可用来表现军人在敌人面前大义凛然,视死如归的气概。它以直抒胸臆的斩钉截铁的语言。表现人物的坚强意志与信念.塑造出一个铮铮硬骨的英雄形象,成为军人理想中的楷模。

西晋史学家 陈寿 《三国志·蜀书·张飞传》
倒巨者其日久,痛甚者其愈迟。

西汉·戴圣《礼记·三年问》。创(chu6ng窗):伤口,愈:病好,这两句大意是:大的伤口愈合的日子要长,剧痛之病痊愈就会缓慢。经受巨大的创伤必须有一定时期才能恢复。经历大的波折或战乱需要有一个过程才能正常。可用于说明事物在发展过程中的某些象,提醒人们避免巨创剧痛。

西汉学者 戴圣 《礼记·三年问》
锋镝牢囚取次过,依然不废我弦歌。

清·黄宗羲《山居杂咏》。锋镝(dí笛):刀口箭头,泛指兵器。取次:任意,随便。这两句大意是:枪刀剑戟,牢笼囚禁,我都从容地经历过,仍然不能使我停止弹琴放歌。黄宗羲早年即继承东林余绪,参与对阉党的斗争,明亡后曾组织抗清,历尽艰危困苫,面临死亡的威胁,但他依然保持着从容乐观、不屈不挠的斗争精神。这两句诗即表现了他于锋镝牢囚中弦歌自如的充满豪情的战斗精神。可化用以表现从容战斗,视死如归。

明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《山居杂咏》
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

清·谭嗣同《狱中题壁》。两昆仓:昆仑,昆仓山,这里以大山喻人的出类拔萃;两昆仑,有的人说是指梁启超和康有为,有的则说是指他的江湖朋友胡七和王五。这两句大意是:我自横刀在手向天大笑,我的去留,我的肝胆,那两位英雄最知道。谭嗣同是戊戌政变、百日维新失败遇难的六君子之一,是粱启超的同道至友。百目维新失败,粱启超劝他一同逃走,他坚持留下以死报君恩,并劝任公远走以图将来。这首绝命诗写他誓死的心志,慷慨激昂,大义凛然,豪气万千,肝胆照人。可化用以表现视死如归的大无畏精神。

中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同 《狱中题壁》

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少欲觉身轻。
人生须自重。
忠诚是人生的本色。
情者,可以贯金石动鬼神。
叙事须有风韵,不可担板。

清·黄宗羲《南雷文定·论文管见》风韵:风度韵味。担板:呆板。

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黄宗羲视死如归名言内容:锋镝牢囚取次过,依然不废我弦歌。

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