名人名言

唐·柳宗元《愚溪诗序》。愚溪：在湖南省陵县西南，本名冉溪，柳宗元更名为愚溪。锵(qiāng枪)：打击金属器物之声，这里指流水声。这两句大意是：(愚溪)清洁、明亮、秀丽、澄澈，水声像敲击神磐那样悦耳动听。两句八个字，已概括出愚溪溪水的色、态、声、貌，读后使向往不已。

宋·徐玑《秋行》。这两句大意是：小溪清洌的水一平如镜，偶而有一片树叶飞来，引起一丝涟漪。这两句先用“如镜”作静态的比喻，再以一叶飞入溪中便生出细浪这一动态现象，表现出溪水清澈而平稳的特点。虽是极寻常的景物，但由于诗人观察得细致入微，故能表现得如此生动，可用来描写平静的溪水。

唐·李涉《再宿武关》。关门：指武关之门。武关，又名南关，在商州(今陕西省商县)，为秦时南面的重要关隘。这两句大意是：雄伟牢固的武关之门，却镇不住淙淙远流的寒溪之水。它整整一夜潺湲悲鸣，像是为送别远客而啜泣。李涉曾两次被罢官，出京师，别秦地，经武关而南游，这首诗是第二次经武关时写的。故曰“再宿”。全诗是：“远别秦城万里游，乱山高下出商州。～。”诗人因愁而夜不成眠，故能听到一夜潺湲的溪声。溪声吟出了诗人心底的悲愁，是诗人心声的外化。“关门不锁”，使鸣咽的溪声融和着悲愁的心声，不舍昼夜地向远方流去，把无形的离愁形象生动地描摹出来了。

唐·柳宗元《石涧记》。这几句大意是：石的涧溪水平布在涧底石上，流动时呈现出纺织品图案似的水纹，发出像弹琴似的淙淙水声。石涧之水与一般溪流之水不同，因为石涧的涧底是由一块亘石构成，流水触到涧底石头上，水面就呈现出“织文”，发出“响若操琴”之声。两个“若”字，比喻传神，形声毕肖。

宋·辛弃疾《生查子》[溪边照影行]。这几句大意是：在溪边一面照着影子一边走，蔚蓝是天空和天上的行云也倒映在清溪底，水中的云影连着人影，人就像是走在行云里。词句状物细致，描写传神，语言自然，意趣横生。可用来描写清澈的溪水及水中倒影。

见唐·柳宗元《上桂州李中丞荐卢遵启》。无实：不符合实情。这两句大意是：说出的话不符合实际情况，那就是罪过。说话要符合实际情况，如果言过其实并因此而造成错误，那就是自已的罪过，这两句可用于说明说话一定符合实际情况，也可用于斥责言过其实的人形同犯罪。

见唐·柳宗元《宋清传》。炎：热，比喻有权势的人。附：依附。寒：寒门，比喻地位低下者。弃：抛弃。这两句大意是：趋炎附势，奔走于权贵之门；躲寒远贱：抛弃寒微的亲友。这两句贬斥势利之交，反映封建社会的世态炎凉。“炎而附”已演化成“趋炎附势”、“趋炎附热”的成语，比喻依附权贵的势利小人。

唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合于道义的善事。本句大意是：君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益，而是强调在追求自身利益的时候，要遵循一定的社会道德规范，不能利欲薰心，不择手段，损人利己。本名句可供阐述人活在世上，应不断地追求自身道德品质的完善，而不应终日汲汲于富贵利禄，也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。

唐·柳宗元《为裴令公举裴冕表》。本句大意是：善良与邪恶如同水火，不可以和平共处。作者认为：“忠邪不可以并立，～”，表现出作者耿直公正嫉恶如仇的性格。在柳宗元看来，善恶是两股道上跑的车，从原则上讲，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，决不能和平共处。可以此二句说明善恶的对立。