名人名言

明·施耐庵《水浒传》第二十三回。君：你，对人的尊称。终：终归，到底。这两句大意是:送您选到千里之外，最后还是须有分别的时候。送别，送别，终有一别。这两句的意思在于说明不必远送了，也有说“送君千里，终有一别”的。多用于劝人不必再远送，也可用于表示自己不再远送别人了。

汉·《别诗》，旧题《苏子卿诗》。选两句大意是：好友于此别离，将要远远地各奔东西，心中怀有无限留恋之意。相传汉人苏武、李陵离别时曾做诗言别，其情真挚感人，后人遂以此诗附会此事，不大可信。但诗文本身的确具有很高的艺术价值，此条便是其中的名句。诗句直接抒发别离感慨，毫不隐晦地向朋友发自心迹，给人以情真、意真的强烈感受。这种强烈的感情以质朴淡雅的语言托出，使诗文显得极为自然，毫不矫揉造作。

宋·李弥逊《菩萨蛮》[江城烽火]风高：风大。舟痕：船划过水面留下的波痕。这两句大意是：风大，帆影过得特别快；注目望着船只过去，留下的只有碧波荡漾。这首词写于南宋初年。当时，金兵大举南下，逼近长江，在这危急的情势下，词人送妻子去南方避难。这首词写江边送别的情景。妻子洒泪登舟后，作者依恋地在岸边久久凝望。“风高帆影疾”可能是实写舟行之速，也可能是作者因为不忍妻子远去而产生的一种错觉，仿佛帆借风势，走得特别快。“目送舟痕碧”说明舟上的人影已经望不见了，只有帆船留下的碧痕还在微微荡漾，这碧痕很快也将恢复平静，而词人却还在江边久久伫立。这两句纯用白描手法，情蕴词中，写水边送别时可作借鉴。

唐·陈子昂《迸殷大入蜀》。坐：徒，空．征骑：指友人殷大骑的马。这两句大意是：徒然看着友人的坐骑越走越远，最后消失在远山后面击了，眼前其留下远处青山的一片翠色。行者早已经不见了，送者仍在屹立伫望。在“坐看”、“唯见”之中，把依依惜别的友情曲曲传出，和李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处”意蕴相同。

唐·杜甫《发潭州》。这两句大意是：惟有岸上的落花飞着送客，只有桅杆上的燕子寄语留人。杜甫离蜀出峡，因时局动乱，北归无望，遂以舟为家，漂泊于岳州、潭州一带。后来，诗人离潭州赴衡州，写了这首《发潭州》。～一联写诗人扬帆启航时，唯有岸边飞花为他送行，樯桅上春燕呢喃作语，似在亲切地殷勤留客。写作上有“移情”手法，即把作者的主观感情移注于客观景物中，而使“物色带情”。这里诗人赋予落花、飞燕以人的感情，使之“送客”、“留人”，情与景妙合无垠，具有强烈感人的艺术力量，蔡梦弼《草堂诗话》称这两句“描写景物，意自亲切，所以妙绝古今。”

明·施耐庵《水浒传》第七十三回。本句大意是：自己有了差错，还自以为是正确的。这句话表现了某些人的一种心理素质：刚愎自用，固执己见。多用于评论不虚心接受别人意见的现象，也可用于自悔自悟。

见明·施耐庵《水浒传》第九回。通：相通，通连。本句大意是：钱能使人与神仙相通。在阶级社会里，人们利用商品交换来互通有无，而钱具有商品交换和商品贮存的职能。人们离不开钱，许多人爱钱如命，也有许多人用钱来进行不正当的甚而肮脏的交易。人们就用“~”来比喻只要有钱，什么都能办到，也有说“有钱能使鬼推磨”的，与此意同，均属贬义，可用以进行疯喻。

明·施耐庵《水浒传》第二回。泰山：山名。古时候的人以泰山为高山的代表，常用来比喻受敬仰的人或重大的，有价值的事物。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人，多用来说自己眼力差，也用来说别人没有眼力，认不出有名望的人。

明·施耐庵《水浒传》第三回。本句大意是：胸中有怒气，但是不敢公开发泄或表露出来。“敢怒”，说明了有人格、有血性和不甘逆来顾受；而“不敢言”，则说明其受到某种势力或某种环境的严重压抑。这是一种强压怒火，忍气吞声的心态和情状。可用以表现受压抑状态下的言谈和举止。