名人名言

唐·白居易《除李爽简西四川节度使制》。这两句大意是：能做到邻近的人因受到执政者的好处而喜悦，远方的人闻风而来，归属者就会像流水一样络绎不绝。“近悦远来”一语出自《论语·子路》：“叶公问政。子日：‘近者悦，远者来。’”意思是：叶公问孔子如何搞好政治，孔子说,能使境内近居之民因政治清明而喜悦,境外远方之民也都乐于来归附。人民崇尚务实，执政者如能真正地而不口头上为人民谋福利，为人民办实事，取信于民，就会受到人民群众的衷心拥护，政强人和，近悦远来。此名句除用于论述善政外，还常被旅社、饭店写成“近悦远来，宾至如归”的对联，以招徕顾客。

春秋·孔子《论语》自古以来人总是要死的，如果没有人民的信任，国家就保不住了。意思是取信于民是最重要的。

宋·王安石《商鞅》。驱：驱赶，这里有统治的意思。这两句大意是：自古以来统治百姓必须注重说到做到，取信于民，一句话的分量重于黄金百斤。这本是王安石赞扬商鞅的话，全诗是“~今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”。王安石是古代的开明政治家，提倡以“信诚”治民，赞扬商鞅当政时令出如山，通行无阻。在封建社会，统冶者和百姓之间存在对抗性的阶级矛盾，很难做到真正的“信诚”，商鞅主张严刑峻法，他的“令”是建筑在压制百姓的基础上的。现在时代不同了，今天的当政者完全可以取信于民，做到言必信，行必果。～两句中的“驱民”之说不足取，但“信诚”治国的主张，完全可以借鉴。

见宋·苏洵《用间》这几句大意是：把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举日张一样，响应甚多；把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。这几句以形象的比喻，说明了“得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚叛之，多助之至，天下顺之”(见《孟子·公孙丑下》)。用心善良，取信于民，廉洁公正，自然能得到人民的支持；用心险恶，失信于民，腐败无能，怎能得到人民的拥戴?能取信千民，振譬一呼，扶者如云、像纲举目张，势如破竹。失信于民，尽管略有善举，但终无济于事。以此几句说明为政应公正廉洁，取信于民，切不可欺诈百姓，搞短期行为。

见唐·白居易《长恨歌》。本句大意是：天生美丽的姿质，不甘于自己埋没。这是描写杨玉环姿质冶艳，自怜自惜，不甘受到埋没。可用于描写容貌美丽的女子。“天生丽质”现在已成为形容女性自然美的常用语，使用率很高。

唐·白居易、宋·孔传撰《白孔六帖》卷四十一，冗（róng茸)：闲散、多余。这两句大意是：舍弃不急需的机构，罢除多余的官员。机构为事而设，无事则不设，事不急则缓设；官员为处理政事而设，多余的官员则应罢除。这两句可用于论述精简政府机构。

唐·白居易《长恨歌》。本句大意是：芙蓉花像她的脸、杨柳叶像她的眉。白居易描写唐明皇经历马嵬兵变、杨贵妃被处死以后回到长安宫中，日夜思念杨贵妃，他睹物思人，而物是人非。由于他心中总是想着杨贵妃，因而眼前也总是闪现着杨贵妃的影子。他看到太液池的芙蓉花，仿佛那是杨贵妃的笑脸；他看到未央宫的垂柳丝，仿佛那是杨贵妃的秀眉。可用来描写女人的美丽容貌或表现对她的思念之情。

唐·白居易《琵琶行》。本句大意是：(琵琶声由凝重、梗塞以至于断绝，)这无声的音乐比有声的音乐更能拨动人的心弦，表现的感情更充分，更易引起人们的共鸣。“无声”在音乐上叫“歇拍”，它是乐章上的空白；选样的空白表现在戏剧上叫“静场”；表现在电影、电视屏幕上叫“空镜头”。这样的艺术表现手法，常能引人入静，促人思索，耐人寻味，这种“无声”往往比“有声”表现出更丰富的感情，因而更能感动人，这就是艺术的辩证法。