名人名言

清·吴敬梓《懦林外史》第八同。这两句大意是：当了三年清廉知府，也能到手十万两雪花似的银子。做官的都会搜刮民脂民膏，只要做官就有钱花。旧日官员多以发财为目的，很少有不搜刮民财的。～说做了三年知府，即使尚属清白的，也已搜刮得十万银两．至于那些不清不白的，狼贪豺狠的，做官时日久长的，职位更高的，搜刮民财之多就可以想见了。作者用以退为进的写法，揭露了当时社会官员贪污成风的事实。

宋·洪咨夔《狐鼠》。这两句大意是：不管苍天有没有眼睛，只管有没有可刮的地皮。两句写贪官搜刮百姓，全无天理良心，以“天有眼”“地无皮”相对，又以“不论”“但管”两词相关联，写尽贪官搜刮之苛毒。可用以形容贪官搜刮百姓之心狠手毒。

唐·曹邺《官仓鼠》。官仓：官府的粮仓。这两句大意是：在官府的粮仓里，老鼠大得像斗，看到人开仓也不逃走。老鼠是人人厌恶的动物，故有“老鼠过街，人人喊打”之说；其处境如此，所以胆子也小，又有“胆小如鼠”之喻。可是官仓鼠却与众不同，一则硕大如斗，二则见人不走。为什么？就因为官仓里的粮食堆积如山，足够它们日日饱餐；盗窃这里的粮食也无人过问，所以无须怕人。作者抓住这两个特征刻画了官仓鼠的形象，并在诗的后两句发出了愤怒的责问：“健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口?”诗句告诉我们，战士在忍饥，百姓在挨饿，唯有官仓鼠得天独厚，享用不尽。这种局面是谁造成的?作者没有答复，却已不言而喻。实际上，这里的官仓鼠也是用来比喻那些吸吮民脂民膏的贪官污吏的，他们一个个肠肥脑满，有恃无恐。很明显，这首诗的目的不在谴责鼠类，而在讽刺反动统治者。

唐·杜荀鹤《再经胡城县》。县宰：县令。朱绂(fú伏)：红色的系印丝绳。加朱绂：指晋升了官阶。这两句大意是：(今年再经胡城县时)，县太爷又升官了，他那系印的红丝带就是用人民的鲜血染红的。印绶之“朱”与人民之“血”，从自然存在来说是互不关联的，而作者利用其颜色的相同及封建官吏以残害人民换取官爵的本质，把这两件互不相干的事物进行巧妙联结，深刻地揭露了封建官吏虐民的罪恶。这种利用事物的相同点而联系两件事物肼表现深刻思想的方法值得学习。

唐·白居易《杜陵叟》。这两句大意是：虐待百姓、伤害万物的就是豺狼，何必一定要长着钩一样的爪子、锯一样的牙齿撕吃人肉的才是豺狼呢?这是白居易对封建社会贪官污吏的痛斥。这些“长吏”不顾颗粒无收的严重旱灾，对农民“急敛暴征”，逼得他们“典桑卖地纳官租”，沦于衣食无着的绝境。白居易借杜陵叟之口，痛斥他们“剥我身上帛，夺我口中粟”，简直是一群披着人皮的豺狼，激愤之情，溢于言表。这种直面现实的精神，为人民鸣不平的勇气，值得钦佩。他所塑造的虽无“钩爪锯牙”，而实与豺狼无异的封建社会贪官污吏的形象，至今仍有认识意义和审美价值。反问句式的运用，增加了激愤不平的抒情色彩。

清·吴敬梓《儒林外史》第十四回。七寸：从蛇头向下七寸的地方，是蛇的心脏所在，引申为致命处。本句大意是，打蛇要打最要害的七寸部位，方可一举奏效。捕蛇时，要对准蛇的要害部位去打，方可一举奏效；否则受了伤的蛇会给人带来更大的危险。所谓“断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多”(见宋·苏轼《续欧阳子朋党论》)，就是这个道理。在政治、军事斗争中，也可普遍使用这条规律，那就是要抓住敌人的要害，给敌人以致命的打击。以此句说明要打击敌人的要害部位是很恰切的。

清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回。本句大意是：夫妻之间没有隔夜的仇怨。这是一句民间俗语，意思是夫妻之问吵架、拌嘴、闹矛盾，仇怨不会长久，不过一夜俩人就会言归于好，恩爱如除了。～虽是一句俗语，却是长期纵观社会生活现象而总结概括出米的经验之谈，它符合人们的生活规律，因此具有典型性和普遍意义。这句俗语使用率很高·每当走妻特别是年轻夫妻吵嘴、闹矛盾时，周围的人常常会劝解说“～”．希望他们很快和好。

清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回。割股：割大腿上的肉来给病人治病。本句大意是：医生恨不得割了自己身上的肉给病人医病。本句赞扬救死扶伤的医德，为了救护别人，不惜自我牺牲；也可用来比喻为救助他人而不顾个人得失的献身精神。

清·吴敬梓《儒林外史》第十三回。本句大意是：再清廉公正的官员，也难以判断家务纠纷中的是非。家务纠纷难以处理，是因为家庭矛盾大都是些陈芝麻，烂谷子的小事，头绪纷繁，公说公有理，婆说婆有理，提起来便是事，放下来就没事，外人很难弄明白。在当代的家务纠纷中，还含有两代人不同观念，不同审美情趣，不同爱好的“代沟”，因而很难讲清谁是谁非。即使是清正廉洁的官员，也难以公平地处理家务矛盾。这句话已成为人们的口头熟语。

清·吴敬梓《儒林外史》第十四回。本句大意是：畅开直说，无所隐蔽，无所保留。这句话表示一种爽快的讲话态度，今有“打开窗户说亮话”的俗语与此同义。可用以表示诚恳的心态和直爽的谈吐风格。