名人名言

《晋书·王敦传》从一开始就小心慎重，谓不良倾向在刚露苗头时，就要及时防止。

春秋·管仲《管子·权修》。微：小。邪：邪恶，坏事。这两句大意是：小的坏事，是大坏事产生的根源。量的渐变必然导致质的突变。小事不注意，必铸成大错。可用于对谋事及修身的劝说。

汉·班固《汉书·枚乘传》。基、胎：均指事物的开始。这两句大意是：幸福与灾祸的发生都有个开始。任何事物的发生都不是突发的，都有一个由萌生到形成的过程，幸福也好，灾祸也好，都是如此。所以，对于祸害的苗头，一开始就要引起注意，及早采取防范措施，避免其发生发展。这两句可用来说明对于灾祸应注意防微杜渐，幸福的争取也应从细小处着手。

晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》裴橙松之注引《江表传》。长(zhǎng掌)：滋长。这两句大意是：坏事不可积累，过错不可滋长。事物都有从量变到质变的过程。干一两件坏事或有微小的过失看来算不得大问题，因为人非圣贤，谁能无过？但是，如果不引以为戒，不防微杜渐。而任其发展，就会积小恶为大罪，积小过为大错，最后不可收拾，引起了质变。因此，～和《左传·隐公六年》“善不可失，恶不可长”一样，都有劝诫意义，不可等闲视之。

南朝·宋·范晔《后汉书·南匈奴传论》。兴：起。毫端：原指野兽毛的尖端，比喻极细微的开头。这两句大意是：差之千里的大错，起于细微的开端。正由于人们往往忽视挺细小的失误,才会导致不可挽救的大错。量虽是一种不引人注意的形态，其变化又具有渐变的特性，但其达到一定限度就会带来质的突变。因此，这两句话告诫人们，一定要注意防微杜渐，免致大错。

战国·尉缭《尉缭子·攻权》。这两句大意是：用兵分散，力量就会削弱；对人怀疑，军心就会离散。《尉缭子》是一部军事著作，这两句论述用兵之道，告诫人们作战时兵力应该集中，军队中将帅应该同心。如果对内互相猜疑，对外分散兵力，必将导致溃败。

战国·尉缭《尉缭子·战威》。先己：身先士卒，严于律己。这两句大意是：军中辛勤劳苦之事，为将者一定要身先士卒。用兵之道，在于获得士卒的支持和拥护，这样才能上下齐心，同仇敌忾。因此，军中辛勤劳苦之事，将领应身先士卒；安乐享受之事，要先人后己，作到“军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之”(见《尉缭子·战威》)，这样就一定能使士卒为你赴汤蹈火，在所不辞。

战国·尉缭《尉缭子·十二陵》。机：机变。应事：适应各种事态的变化。治气：培养士气。这两句大意是：机变的使用在于适应各种事态的变化；战争的关键在于培养旺盛的士气。此二句重点在于“治气”。作者认为：机变的使用，在于使自己适应事态的变化；而能否获胜的关键，则在于士气的培养。因为战争的胜负，决定于士气的高低。可以此二句说明战争中“治气”的重要性。

战国·尉缭《尉缭子·战威》。不时日：不拘泥于良辰吉日。事利：于事有利。这两句大意是：推举贤人，选拔能力强的将领，不必非得是良辰吉日才行，一切从有利于事业出发。古来登台拜将，必须要选一个黄道吉日。在尉缭子看来，这些大可不必。因推选将领是为了事业的需要，选择吉日只是形式的需要。“名者，实之宾也”，不能以名害实，以形式影响实际。此二句说明择将(或举贤任能)不必拘于某种形式，一切应从事业和实际的需要出发。

战国·尉缭《尉缭子·十二陵》。这两句大意是：祸害的造成是由于贪图私利和亲近不正直的人。贪婪好利，则易于忘乎所以，违犯法纪，也易于与别人结怨；亲近不正直的人，则易于被这些人所蒙蔽，甚至受到这些人的陷害，这些都容易招致祸患。这两句可用于告诫人们轻货利，远小人，以免招祸。