名人名言

晋·陶渊明《饮酒二十首》其四。啸傲：傲然歌啸。轩：有窗的长廊。得此生：求得人生真意。这两句大意是：面临东轩的秋菊落英傲然歌啸，姑且以此求得此生真意。诗人因厌恶仕途而归隐园田，此条写出诗人清高矿达的情怀，上句写形，下句写意。“啸傲东轩”一语，仪态怏然，神形兼备，勾勒出一个隐逸山水，傲然自得的诗人形象。古人对此诗评价甚高，说其“通篇寓意高远……洗尽古今尘俗气”（李公焕《笺注陶渊明集》隐定斋语）。

晋·左思《咏史》其五。濯(zhuo茁)：洗。这两句大意是：站在万丈高峰抖衣．抖落俗世的沙尘；投足万里长流清洗，洗净尘世的污浊。此名句表现诗人旷放、超脱的性格。“千仞冈”、“万里流”，气势雄迈，格谓非凡；“振衣”、“灌足”，傲骨峥然，清高自许，于豪放气度中展现鄙视尘俗的高蹈意志。诗句笔力矫健，意境开阔，形象鲜明．具有强烈的艺术魅力。

宋·周紫芝《渔父词》[人间何物]。这两句大意是：人间的困窘通达算得了什么?终究还是去作个出没烟波的钓鱼翁最快乐。诗句从正反两方面入笔，抒写一种超凡脱俗的生活理想。前一句反映了抒情主人公对功名富贵的否定，后一句反映了他对隐逸生活的向往和追求。在作者笔下，烟波钓翁的生活是十分美好的，他同时写的另一首《渔父词》有这样的描绘：“好个神仙张志和，平生只是一渔蓑。和月醉，棹船歌，乐在江湖可奈何。”周紫芝生当北宋、南宋之交，正是国难当头，志士效命的时代，在这样的时代讴歌隐逸显不足取的。

晋·陶渊明《饮酒十三首》其五。结庐：筑室。尔：如此。这几句大意是：身处纷纭人世，却感受不到车马的喧闹。若问怎么能够如此，因为我独得情趣，心既远远地摆脱了世俗的束缚，所处的地方自然就显得超尘绝俗。结庐人境而无人境俗气，身处尘世而无车马喧闹，前两句写出诗人高蹈尘俗之上的旷选心怀，后两句追述脱俗去尘的精妙机制。“心远”一词如参禅悟道，将其中情趣、意趣、理趣淡淡传出，禅味是那样地浓馥，又是那样地淡泊，表现出一种静穆的美。

《列子·汤问》里的一篇文章比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。

见《列子·说符》。时：时代潮流。这两句大意是：顺乎时代潮流的就会昌盛，背离时代潮流的就会走向灭亡。时代潮流代表着民心所向，体现着社会发展的大势。所以，能够及时把握住时代的脉搏，顺应着时代的潮流，其事业就会繁荣昌盛；而逆时代潮流而动，就会自取灭亡。这两句能从时代的大势看问题，显得眼界阔大，也很有社会学的观念，多用于告诫人们要顺乎时代潮流而动。

战国·列子《列子·天瑞》。天：大自然。贵：宝贵，重要。这两句大意是大自然能生长万物，万物中唯人最为宝贵。“天命论”者认为：天能生长万物，也能主宰万物，唯天为贵，至高无上。列子则说：天能生长万物，却不可主宰万物；万物之中，唯“人”具有灵性，可以顺应规律，改造自然(天)，人定胜天，唯人为贵。两句看似平常，却闪耀着唯物主义的思想光辉。

战国·列子《列子·天瑞注》万形：万物。元气运动变化而产生万物。

见《列子·汤问》。梁俪(lì丽)：屋梁。绝：断，息。这两句大意是：余音围着屋梁飘绕，三天仍不停息。后世引用时多作“余音绕粱，三日不绝”。可供引用赞美和形容某些人的歌声或演奏的乐曲声高亢激越，优美动听；也可用于形容某些好诗、妙文读后令人难忘。