杨柳教案

（三）分析1—3段

速读3个自然段。

思考1. 文章前3段内容似乎与赞美杨柳的主题不相干，那么它们有什么作用呢？可以去掉么？

明确：为后文直接咏柳蓄势。

第一段里作者说明自己喜欢杨柳只是“随缘”而已；第二段强调自己喜欢杨柳并非存心“结缘”；第三段运用类比手法，阐明自己与杨柳的关于就是“随缘”而已。作者虽然没有明确表明喜欢杨柳，看似游离于主题之外，实则处处点题：“画中多杨柳”、“小杨柳屋”，可见与杨柳是有缘的，这种缘是不可附会的，只能是“随缘”。反映了作者不造作、平实、不张扬的风格。

问题2. 第一段“天下事往往如此”和第二段中的“天下事又往往如此”中的两个“如此”该如何理解？

明确：第一段中的“如此”指“我”的画中多杨柳，人们便说“我”喜欢杨柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟现实中的某些现象。在现实中，人们往往对某些事情捕风捉影，妄加推测，而全然不顾前提是否正确。

第二段中的“如此”指的是作者可以为自己对杨柳的感情寻找各种借口。这样想来，那么其他事情呢？现实中的确有很多人千方百计为自己的言行或过错寻找借口，加以辩解，搪塞和推诿。

作者对这两种现象都不认同，这从文中作者使用的排比的修辞中，可以看出作者的态度。作者注重的是自然，真实，即“随缘”，正如他与杨柳的关系，如果“存心结缘”的话，不乏种种理由，但这与作者的人生观就背道而驰了。因为他不愿“随俗”，只愿“随缘”。

问题3. 作者为了讲明自己“随缘”的主张，还用了一个类比，大家在第三段中找一下，是用了一个什么类比？

明确：“也许我曾经……穿黑袜’一样”。“穿黑袜”这件事说明“我”并非十分喜欢黑色，只是机缘巧合，才买了一双。同样的道理，“我”与杨柳的关系也如此。并非象世俗理解的那样，而只是“随缘”。

问题4. 课文在第三段中除了写杨柳外，还写了“紫薇”、“红杏”、“芍药”“牡丹”等植物，为什么要写它们？

明确：“紫薇”是栽种在唐代中书省庭院里、整日里面对着紫薇郎的紫薇花（紫薇郎是对中书省官员的称呼），“红杏”是曾使宋代兵部尚书宋祁出名的红杏（他有 “红杏枝头春意闹”的诗句，人称“红杏尚书”），“芍药”是红楼大观园里史湘云醉卧其旁的芍药，“牡丹”则是杨贵妃最喜爱的花。这些花在作者看来都是华而不实的，它们之所以名贵并非有特别地方，只是稀少罢了。这里写其他花的作用是用这些花的华而不实映村杨柳的朴实无华，为后文直接赞颂杨柳蓄势。明写花，实写树。

前三段为全文奠定了基调：崇尚平实，自然，不牵强，不做作。

五、总结写作特点

要点设计：总结写作特点

方法设计：教师点拨，学生归纳概括

思路设计：通过问题的设计，引导学生总结文章的写作特点。

问题设计：

1. 本文是一篇托物言志的抒情散文，那么散文的特点在文中是怎样体现的？

明确：本文在选材和构思上体现了散文“形散而神不散”的特点。作者在文中歌咏杨柳不求索取、不忘根本的品质，给人以美的体验和熏陶。围绕中心，多角度表达了自己的喜爱之情。前3段为后面的咏柳蓄势，奠定了全文的基调。（教师对照板书总结）

2. 文中几处采用了对比的手法，又什么表达效果？

明确：通过对比，杨柳的精神更为崇高，使表达的主题更加深刻。

对比，是我们观察生活、认识事物、分辨是非的常用的方法。对比写景，可使景物更迷人，对比写理，可使道理更深刻。纵观全文，对比随处可见。

3. 文章运用了哪些修辞方法？各有什么表达效果？

明确：排比、比喻、对比、拟人等综合运用，增强了文章的感染力。

六、小结

“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，没想到生命力顽强的杨柳的身上还包涵了深刻、朴实的人生哲理。人类的智慧不仅在于赋予自然界生物以丰富的内涵，更在于人类能从中找到自己不断完善、不断提高的动力。希望咱们师生一起，都来学习杨柳，做一个朴实无华、乐于奉献、不忘根本、回报社会的人。

【应用设计】

1．课余搜集有关杨柳的著名诗句，整理在笔记本上，熟记成诵。

2．结合杨柳生命力顽强、甘于平凡、不求索取、乐于奉献等特点，以“生命的萌发”或“生命的价值”为题，写一篇感想，在班内与同学交流。

 

板书设计：

 

 

随缘——画中多柳，寓屋种柳

喜柳 为咏柳蓄势

随缘——名花反衬，朴实无华

贵：吃好东西，只供欣赏

贱 从不奢求，只是给予

贱：不吃东西，供应木材

赞柳

参天：蒸蒸日上的枝叶花果

下垂不忘根本，饮水思源

下垂：高而能下，高而不忘本

 

托物 言志

思路（线索） 形散（材料） 神聚 （主旨）

杨柳原文

（丰子恺）

因为我的画中多杨柳，就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳，我似觉自己真与杨柳有缘。但我也曾问心，为甚么喜欢杨柳？到底与杨柳树有甚么深缘？其答案了不可得。原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小杨柳屋”，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。天下事往往如此。但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种的理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它象小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种，或者还可引援“客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”、“张绪之神” 等种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。

也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随缘的。仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，逢人问我“为甚么穿黑袜”时，就对他说“我喜欢穿黑袜”一样。实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种，不是我现在所看见的这种植物。我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象。

假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈，也不会象信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。看见湖岸的杨柳树上，好象挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的Ｓ线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。

听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。

我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶；你们是靠它养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？你们的生命建设在它上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。

自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种姿态的特点，便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木都凭仗了东君的势力而拚命向上，一味好高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。这是我昨天看了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想。但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳。在这几天的春光之下，乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢。