人教版语文高中必修二第四单元教学设计

《就任北京大学校长之演说》，是教育家蔡元培先生的上任演说。让我们看到他为改革当时封建思想、官僚习气浓厚的北大，有针对性地向青年学子提出三点殷切期望。蔡元培先生在演说中表现出来的人品和他对青年学子的教导，对我们还有教育意义。

《我有一个梦想》，是美国黑人民权运动领袖马丁•路德•金在25万人的集会上发表的演说。他用富有鼓动性的语言，号召黑人同胞用合法手段争取正当权益。让我们从中感知到美国黑人生活的某些侧面，有助于我们进一步了解他们的历史和现状。

《在马克思墓前的讲话》，是革命导师恩格斯在挚友葬礼上发表的悼词。悼词将革命导师马克思一生对全世界无产阶级所做的贡献，用准确的语言，进行了全面的概括，富有感召力，让我们今天仍然从中感知到革命导师的高大形象。

《近代科学进入中国的回顾与前瞻》，是诺贝尔奖得主杨振宁先生演说的整理稿。他分为五个阶段叙述中国近代科学的发展状况，进而指出科学发展必须具备的四个条件，有说服力地预见了中国21世纪科学发展的光明前景，让我们为之振奋。

学习本单元的课文，要在把握作者观点的基础上，体会演说辞的一些特点。这些篇章都有观点鲜明、逻辑性强、艺术手法运用适当的特点，此外，还有融合自己人品、学识、心胸、气度于演说辞之中的优点，因而能以自己的激情，鼓舞听众情绪，唤起共鸣。

学习时，讲究方法，突出重点：一、了解文章背景，明确其针对性；二、把握文章主旨，揣摩其中情感；三、体味语言运用，学习表达技巧。

学习本单元的文章，我们深切感受到演说辞所特有的雄辩之美。

雄辩从哪儿来呢？从本单元这些文章中可以看到，雄辩首先是从尊重事实、实事求是、取信于人、不夸夸其谈中来，其次是做到了逻辑推理严密、语言表达严谨，然后是运用了适当的艺术手法和表达技巧。

13就任北京大学校长之演说

 

社会进入了大协作时代，人们的交际活动空前频繁。在社会工作与社会交往中，许多时候需要谈判、辩论、宣传、演讲……我们同学不论将来从事什么工作，都需要有一定的社会交际能力和口头表达能力。外事工作、商业谈判、法庭辩论、企业公关……哪项不用口才？教师、记者、节目主持人、导游、推销员……谁个不需口才？就是汽车售票员，商场营业员、宾馆服务员也要有良好的口语表达能力才能把工作做得更出色。

当今社会，人们已越来越强烈地意识到口才的重要，口才对于某些人来说将直接影响到其事业的成功与否，所以越来越多的人试图通过强化训练来提高自己的口才。

演讲，是表现人们口才最明显的场合。在这种场合，能不能把听众吸引到自己预定的场景中来，能不能把自己的见解、主张表达清楚，能不能鼓动听从接受自己的观点，需要演讲者具有高超的能力，更需要演讲者具有真挚的感情。演讲者为了使演讲获得最好效果，要在思想、道德、品质、学识等方面达到一定的标准和水平，应具备先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识。

今天学习的这篇课文，是蔡元培先生1917年就任北京大学校长时做的演讲，从中我们不难体会到作为我国近代教育家的蔡元培先生的学识、人品，看到他具有的先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识。认真学习这篇演讲，我们会在读书、做人、做学问各方面受教益，又会在如何提高演讲能力方面受到启发。

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[听课之前想一想]

①你对自己的口才有自信吗？你是否曾经为提高自己口才做出过一定的努力？

②你在听到别人成功的演讲时曾产生过什么样的感想？你有没有想到这种成功是从哪里获得的？

③你对先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识在演讲中起的作用有所体会吗？。

调动积累•资讯共享

 交流作者与作品信息

蔡元培，近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。1868年1月11日出生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，先后担任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、上海南洋公学特班总教习等职；1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年起，留学德国。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长，锐意改革、整顿，使北大面貌焕然一新。五四运动中，竭力营救被捕学生。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院（后改为杭州艺专）等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。

蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创建者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。

[点击背景]

北京大学由产生于戊戌变法的京师大学堂于1912年5月改名而来，但在1917年蔡元培接任校长之前，还是一所封建思想、官僚习气浓厚的学府。初办时所收学生都是京官或贵族子弟，这些人上学只是为了升官发财，对研究学问没有什么兴趣，只不过是混资历，找靠山。

 北大沧桑

北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是第一所国立综合性大学，当时既是中国的最高学府，也是中国最高的教育行政机关。1912年5月，京师大学堂改名北京大学，著名的教育家、启蒙思想家严复出任北京大学第一任校长。1916年12月，蔡元培先生出任校长，实行“兼容并包，思想自由”的治学理念，在学术和思想上将北大造就成中国首屈一指的大学。

1952年全国院系进行调整，集中了原北京大学、清华大学、燕京大学一大批文理科精英，使北京大学成为了一所以文理教学和研究为主的综合性大学。改革开放以来，北京大学在继续加强和发展基础学科的同时，着力发展国家经济建设、科技进步和社会发展急需的应用学科、交叉学科和新兴学科。2000年4月北京大学和北京医科大学合并成立新的北京大学。目前北京大学已经成为一所拥有自然科学、技术科学、新型工程科学以及人文科学、社会科学、管理科学、教育科学、医药科学和语言科学等多种学科的新型综合性大学，充分发挥着人才培养、科学研究、社会服务的功能。

北京大学校园又称燕园，与圆明园、颐和园相毗邻，在明清两代曾是皇家的“赐园”。未名湖区湖光塔影，飞阁流丹，题词碑刻随处可见；教学区端宁恢弘，林荫大道和爬满常春藤的建筑山墙让人难以忘怀。“槛外山光，窗中云影”，这里正是读书学习之佳处。

“北大人”——这个光辉的名字不仅代表着优秀与才华，更代表着勤奋和责任。北大的传统渗透到每个北大人的血液里，鞭策每一个北大人不懈努力，为今日之北大与明日之中国而奋斗不息。

诵读文本•整体感知

 补充注音、释义

[刮目相见]比喻另眼看待。[时阅数载]时间经过几年。阅，经过。 [长足]形容进展迅速。[长（zhǎng）斯校]当此校校长。[提携（xié）]比喻在事业上扶植后辈。[姑不具论]暂且不作论述。具，陈述。[宗旨既乖]宗旨既然错误。乖，错误。[敷衍]这儿指学习不认真。[砥砺（lì）]磨练。[营营]形容辛苦劳累。[切磋（cuō）]比喻共同学习，互相研究讨论。[店肆（sì）]店铺。[视事]到职开始工作。[潜修]深入钻研。[裨（bì）]有益。[商榷（què）]商讨。

 感知文本内容

课文是一篇演讲稿。

作者开头简单交代自己往昔与北大的交往，显示自己在感情方面与北大的联系。

之后，即以新任校长的身份，对青年学子提出三点要求：

一、要求青年学子端正对大学性质的认识，抱定认真求学的正大宗旨，为做学问、为今后的发展打基础而来，而不是为做官、发财而来。

二、要求青年学子在政治腐败、道德沦丧的社会背景中，认真砥砺德行，以天下为己任，担当起匡正流俗的职责。

三、勉励青年学子相互友爱，共同进步，为促进良好的社会风气的形成做出榜样。

在演讲的最后，作者告诫青年学子近期做好为了做学问和改良校风必须做好的两件事：改良讲义，添购书籍。

 画出结构简图

五年前有所贡献： 心系北大

就 抱定宗旨，端正学风

任 今以三事告诸君： 砥砺德行，改良社会

演 敬爱师友，改善校风 全心关注

讲 改良讲义，能裨实用

兹所计划者两事： 添购书籍，旁稽博采

。

 说说你从文中感受到的亮点

甲生：我从课文中感受到作者对改造教育、改造北大的赤诚。

作者就任北大校长之前，在教育部任职时就对北大有所贡献。到北大上任才几天，就发表演讲，满怀热忱，醇醇告诫青年学子，要他们提高认识，端正学风。

他恳切勉励青年学子：“诸君肆业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。”他劝勉学子不要把大学学习看作是做官发财的进身之阶，要努力钻研学问，增长知识。

他在演讲中对北大当年的学子寄予厚望，言语恳切，情意殷殷。这表现出他改造教育、改造北大的满腔热忱。

乙生：我从文中感受到作者的远见卓识。

作者从青年学子求学宗旨的荒唐，敏锐地看到社会政治腐败、道德沦丧给教育带来的消极影响。他清醒地看到，要改造教育、改造北大，必须从这儿着手纠偏救弊。

他以沉痛的语气告诫青年学子：“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。”他清醒地看到在社会转换期道德失去规范的情形底下，青年人容易沉沦，要改造社会、改造教育，必须唤醒他们，要求他们在洁身自好的同时，肩负起改造社会、匡正流俗的责任。

一旦青年学子抱定了正大的求学宗旨，北大学风、校风就大为转变，教育就有了转机。而后来的事实也证明了这一点，不能不令人叹服蔡元培先生的远见卓识。

丙生：我从文中感受到作者的不同流俗的美德。

作者在二十世纪初的中国社会中清醒地看到社会、教育的弊端，并针对弊端提出了救治的方案，需要远见卓识；义无反顾、始终如一地实行改革，需要一种热心肠，一种赤诚。而要在狂澜既倒的情形中力挽狂澜，要改变政治腐败、道德沦丧的状况，改革者还要有道德的感召力，自身要有高尚的道德境界。

我们从文中可以感受到作者的高尚的道德境界。他告诫青年学子砥砺德行，指出：“流俗如此，前途何堪设想。故必有卓越之士，以身作则，力矫颓俗。”作者就是这样板戏“卓越之士”。

他醇醇告诫青年学子：“不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也。”他向青年学子现身说法，指出德行上共同进步的必要性，对他们寄予厚望，同时又展示了自身品德的号召力。

古人说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”蔡元培先生正是凭自身的道德感召力，使他改造教育、改造北大的实践，取得成功。

[领悟内涵]

蔡元培先生在演讲中以改良社会、改造教育的满腔激情，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友的殷切期望，显现了作者献身社会、献身教育的高贵人品和高大形象。

 

精读课文•品析鉴赏

演讲，不同层次、不同水准的作者表现出不同的特色。认真体味其内容和情感色彩，我们会获得绝然不同的感受和收获。

 巨大的现实意义

课文作为就职演说，阐释了自己的治校纲领，并对青年学子提出要求。这两方面的意思融合在一起，而侧重后者。

作者作为新任校长，针对当时社会和教育存在的弊端，对青年学子提出三点要求，这三点要求正是治疗当时教育和北大的沉疴之良方，每一点都事关中国教育和北大的前途和命运。作者治校的大计方针融合在这三点要求之中，为改造教育和北大，具有巨大的现实意义和推动作用。

作者讲述的问题，正是当时北大青年学子普遍关心的问题，在演说的内容和情感上具有巨大的感染力，引起了听众的兴趣，这就使演讲获得了巨大的教育效果。

 感人肺腑的情思

在演讲的全过程，作者讲述任何问题时，都倾注了无比的热情。

他五年前任职教育部时就对北大做出贡献，早已情系北大；走马上任之初，即针对时弊，殷殷教导青年学子改变观念、学风，热切关注；每提一点要求，都真诚表达自己对现实的看法、对事理的理解和对青年学子的诚挚期待；对青年学子近期应做事两项事，也同样是带着满腔热情来进行解释和开导。

这篇演讲的巨大说服力，除了深刻的思想内容因素之外，感人肺腑的情感因素也起了不可代替的作用。

 清晰明快的思路

这篇演讲稿结构非常明晰。

由于演讲的时间性限制，听众是一听而过，时间有限，因此演讲只能安排一个中心，而且要求中心突出。

本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，并且全文都是围绕着这一中心组织材料和精心构思。

开头话直截简短，正文展开中心内容，结尾有阐述，重在总结全文，层次分明，脉络清楚，全文结构紧密，思路明晰。

 古朴典雅的语言

本文用浅易的文言文写作，带有古朴典雅的特点。

这是因为在那个年代，正是新文化运动的前期，是文言文向白话文过渡、而新旧两种文体并行的时期，当时许多文章都带有文白混杂的特点。

但作者在语言运用方面，独出心裁，别具一格。他的文章的基本格式是文言文，用了文言文语汇和句式，但造语浅显，带着许多口语口语成份，这就比古文容易接受理解。

因此，这篇演讲稿，演讲起来，能够让听众听得懂，好理解。

因此，这篇演讲稿读起来，有文言的言简意赅、意味深长的特点，又有口语明快易懂、容易接受的好处。

联系实际•拓展延伸

 打开视野 深入探究

一、蔡元培1917年任北京大学校长后，提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，对北大进行全面改革，使之成为新文化运动的中心。试分析课文，看看哪些地方体现了他的办学方针。

作者在这篇演讲稿中对北大青年学子提出三点要求，每一点都能体现他的办学方针，或者说，都是为了贯彻他的办学方针而提出来的。

他的第一点要求是，要青年学子抱定宗旨。为了讲清楚其中道理，他从大学的性质谈起，指出大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方。批评了往昔学子对教师不以学问深浅来衡量，而是只问官阶的大小。他挖掘了造成这种现象的深层原因，就在于学校办学宗旨不对头。因此，他要求来北大求学的人，要抱定认真做学问的正大宗旨。从他的论说中，可见他对教师的突出要求，就是具有做学问的能力。他让新学人物和旧学人物都进入北大，并过裁减不称职的教员，都是旨在提高学校的学术品位。

他的第二点要求是，要青年学子砥砺德行。这一点的提出有强烈的针对性。在当时的社会环境中，政治腐败、道德沦丧，是突出问题。要改造北大，就必须引导青年学子自觉抵制丑恶现象，不但能做到洁身自好，还要以天下为己任，承担起改造社会、改造学校的责任。在他的办学方针中，“思想自由”，其目的是培养学术研究风气，而要培养学术研究新风气，就必须树立首先新风尚。勉励青年学子砥砺德行，正好是贯彻“思想自由”的办学方针的首要措施。

他的第三点要求是，要求青年学子敬爱师友。这是从个人涵养方面来说的。尊敬师长，团结友爱，互相勉励，共同提高，是建设良好校风必须具备的条件。端正学风，改善校风，就是为培养学术研究新风气创造条件。全校上下树立了新风尚，学校的学术气也就会很快浓起来。这也是贯彻“思想自由”的办学方针，不可或缺的措施。

蔡元培先生在他这次演讲中，始终是围绕着他的办学方针来阐述的。

二、读罢全文，你从文中看到北大当年存在着怎样的腐败现象？

我们从文中可以看到当年北大的腐败现象是多方面的。

1．很多学生不以学业为重，而是把大学当作升官发财的阶梯。因此，平时敷衍塞责，放荡游玩，考试时才突击读讲义。不问学问之有无，惟争分数之多寡。

2．因为热心做官，很多学生对于教师，不问其学问深浅，只问其官阶大小。官阶大者，特别欢迎。

3．精于政法的人才，多入政界，学校中专任教授很少。

4．有些学生，不重视道德修养，沾染了社会的恶劣风气，不自觉砥砺德行，被人看不起。

北大当年存在的腐败现象，突出的就有上述几方面。这些腐败现象，虽然已成历史，后人还应引以为戒。

 走近教育家蔡元培

——大家一起翻翻历史

甲生说： 20世纪30年代中期，人们试图对已经有20年历史的新文学作一个总结，编纂了《中国新文学大系》。

各卷的编选者均为对该领域贡献最大的作家、批评家，如鲁迅、茅盾编小说集，周作人、郁达夫编散文集，朱自清编新诗集，洪深编戏剧集，胡适编理论建设集等。

而“总序”的作者，所有的人，不管他有着怎样不同的文学、思想、政治倾向，都一致认为，非蔡元培莫属。

这是因为任何人都必须面对一个基本的事实：五四新文化运动（新文学是其中的主要战线）是以北京大学为中心，为发源地的。“没有蔡元培主持的北京大学，就不可能有五四新文化运动”，这在当时（20－30年代）已成为一种共识。

乙生说：蔡元培对北大的改造，是从根本改变教育思想、明确大学性质入手的。

他在就任演说中，坚定地宣布：“大学者，研究高深学问者也，”“诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富”；同时，又建立评议会，实行教授治校。这就从观念和组织上，根本摆脱了对国家官僚机构与政治的依附与控制，实现了教育（学术，思想，文化）的真正独立，也就是知识分子自身的独立。

蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的办学方针，其目的正是要为知识分子提供自由而广阔的精神空间，将北大改造成为民间知识分子的自由集合体。“教育指导社会，而非随逐社会者也”，在自由、宽松的人文环境中，创造新的校园文化，并以此影响社会。

丙生说：蔡元培的两次征婚广告，也让人看到他作为改革家的气质。