《劝学》教学设计

【教学目标】

１、知识目标：

⑴　了解《荀子》及相关知识。

⑵　掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

⑶　掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

２、能力目标：

学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

３、德育目标：

⑴　明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

⑵　理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

【教学重点】

１、比喻的含义和内在的联系。

２、背诵全文，积累文言词语。

【教学难点】

掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

【教学方法】

１、提纲式教学法。

２、点拨法与讨论法相结合。

【教具准备】

多媒体、ＣＡＴ课件、录音机、教学磁带。

【教学时数】

２课时。

【教学步骤】

一、导语设计

二、荀子简介学生读注释，教师补充

多媒体显示：

荀子（约公元前３１３～前２３８），名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

三、解题

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

四、熟读课文，把握文意

１、学生齐读课文或听录音。

２、注意下列字词读音：

多媒体显示：

１、第一组，通假字：

⑴　輮（róu）通煣

有（yòu）通又　知（zhì）是“智”的古字

暴（pù）是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近。）

⑵　生（xìng）通性（古音声母韵母相同。）

２、第二组，其他易写错读错字：

中（zhòng）　砺（lì）　参（cān）　省（xǐng）　跂（qì）

臾（yú） 　螯（áo）

五、师生共同研习课文

１、研习第１段：

中心论点：君子⑴曰：学不可以已⑵。

⑴　君子：有学问、有修养的人。

⑵　已：停止。

提出中心论点：学不可以已。

２、研习第２段：

⑴　学生齐读第２段：

⑵　讲解第２段：

青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮，其曲中规⑤。

①　青：靛青，一种染料。

②　蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。

③　中绳：合乎拉直的墨线。

④　輮：使…弯曲。

⑤　规：测圆之器。

虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然也。

①　虽：即使。

②　有：通“又”。

③　槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。

④　挺：直。

故木受绳①则直，金②就③砺④则利。

①　受绳：经墨线量过。

②　金：金属制的刀剑等。

③　就：动词，靠近，接近。

④　砺：磨刀石。

君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。

①　参：验，检查。

②　省：省察。

③　乎：相当于“于”。

④　知：通“智”，智慧。

⑤　过：过错。

⑶　要求学生找出本段论述的事物及特点。

明确：

青─→蓝 冰─→水

胜于 寒于

直木─→轮　木─→直　金─→利

輮 绳 砺

⑷　上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己，改变自己。他们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明。

（学生思考、讨论。）

明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：

①　人只要不断学习，就能得到发展、提高；

②　人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是平行.并列的，而是延伸。

３、研习第３段：

⑴　学生齐读第３段。

⑵　讲解第３段。

吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者