鲁迅小说的解读与中学语文阅读教学

由于社会要求教育对学生进行创新教育的呼声日益峻急，因而，在教学中，有些老师在“仁者爱山，智者乐水，爱山乐水，各掠其美”的借口和创新教育的压力下，不敢赋予作品范围适当的限阈，而是当作无限开放的空间，这种做法又矫往过正！当我们进入鲁迅小说的本文意义的世界后，“改造国民精神”的“立人”思想无疑是我们无法否认的主脉，这使我们无法回避地在这个基点上对其小说作出整体互补的把握，如《故乡》、《社戏》的正反互补，《孔乙己》、《祝福》的批判范围指向互补，《阿Ｑ正传》、《药》的互补等。

事实说明，即使在建设有中国特色的社会主义事业的今天，鲁迅先生的“立人”思想也并非过时。不久前，以王朔为首的几人，竟跳出责难诟病鲁迅先生，一方面在于其自身的浅妄无知，另一方面说明还有相当数量的人对鲁迅先生的“立人”思想领会并不深刻。经过近一个世纪的风雨和坎坷之后，尽管我们已付出的深重的代价和巨大的牺牲，鲁迅先生所理想的“立人”境界离我们仍然还有相当的距离。这就注定了我们藉鲁迅小说对学生进行“立人”教育的深刻迫切的现实性，我们在鲁迅小说的教学中，一定要号准鲁迅小说“立人”思想的这根主脉。

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【注释】

⑴　王敬文：《鲁迅小说研究》Ｐ４

⑵　九年义务教育三年制初级中学《语文》（第五册）人民教育出版社　Ｐ１３８

⑶　转引自陈冬季《论对〈红楼梦〉的阐释》　见《明清小说研究》１９９５年第四期Ｐ１７

⑷　金元浦：《大美无言》海天出版社１９９９年５月Ｐ４

⑸　王国维：《人间词话》（卷上）上海古籍出版社１９９８年１２月

⑹　伊塞尔（Walfgang Iser）：《文本的召唤结构》暨南大学出版社１９９１年３月转引自黄展人《文艺批评学》

⑺　李　贽：《焚书》卷三转此自黄海澄《文艺学与价值论》见叶易主编《走现代化的文艺学》江苏文艺出版社１９９８年５月Ｐ５３

⑻　章　熊：《谈谈深化语文教学改革》　《语文建设》２０００年第一期

⑼　王耀辉：《文学文本解读》华中师范大学出版社　１９９９年７月Ｐ１６７

⑽　罗曼·英伽登：《文学的艺术作品》Ｐ１１４转引自金元浦《大美无言》Ｐ３６

⑾　转引自何永康《解味偶得》（上）《名作欣赏》１９９５年第二期

⑿　闵抗生：《论鲁迅对国民性的研究──兼论弘扬鲁迅传统》　见江苏鲁迅研究会编《世纪之交鲁迅》　江苏教育出版社１９９９年１２月Ｐ２２１

⒀　转引自胡连生《论华盖运中的鲁迅》　见《世纪之交论鲁迅》Ｐ３００

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【参考书目】

①　鲁迅：《中国小说史略》

②　王敬文：《鲁迅小说研究》

③　《鲁迅经典作品集》　兰州大学出版社２０００年６月

④　江苏鲁迅研究会编　《世纪之交论鲁迅》

⑤　靳邦杰、王世家编　《中学语文课本鲁迅作品详解》　北京工业大学出版社１９９４年９月

⑥　金无浦：《大美无言》

⑦　王耀辉：《文学文本解读》

⑧　艾柯（Umberto　Eco）等著：《诠释与过度诠释》　生活·读书·新知三联书店１９９７年４月