语文个性化教学，让文化和美学来加盟

尊敬的各位专家和同行：

我是来自西部地区的贵州省德江县一中的一名普通教师，教高中语文刚好三年时间，作为一名新手而有机会参加今天这样的会议，内心感到万分荣幸。我汇报的题目是《语文个性化教学，让文化和美学来加盟》。

下面，我仅就《兰亭集序》一课的个性化教学谈谈自己的浅见，不对之处，敬请谅解。

我县人口不足５０万，是个“老、少、边、穷”地区，经济和文化教育都很落后，县城人口不足５万，我校名为独立高中，实质上可以看成是一所坐落在县城里的农村中学，大部分学生来自偏远的农村，大部分老师也是由农村中小学调来的，西部地区的普通县城中学的情况大致如此。由于众所周知的原因，在大力推进素质教育的今天，将玄妙的美学和浩瀚的文化运用到语文教学中的尝试，在我们那里简直是凤毛麟角。

子曰：“有教无类”。西部地区的孩子，更加迫切地需要接受这样的教育，以便快速地、全面地提高其综合素质，逐步缩小跟中、东部地区的差异。“《兰亭序》与书法文化”是个很好的综合性学习课题。

我们知道，中国书法源远流长，博大精深，是中国独有的，曾一度作为中国文人基本生命形态象征的线条艺术。在其历史发展的长河中，出现了晋、唐两座难以企及的高峰。晋代是中国思想文化发展史上，继先秦之后的第二个哲学突破期。晋代书法是晋代文化的杰出代表，王羲之书法是晋代书法的杰出代表，王羲之其书，历南北朝、隋、唐至宋、元、明、清，成为中国书法的主流，永以为训。王羲之其行书杰作《神龙兰亭帖》作为中国书法主流的典型象征，业已成为永不可攀的书法高峰──天下第一行书。王羲之其人当之无愧地摘取了“书圣”桂冠。

《兰亭序》书、文双绝，堪为罕见的文化现象，创造了“西方有说不尽的莎士比亚，东方有说不尽的《兰亭序》”的神话，其文化的、美学的因素正等待人们去开掘。而在西部我们那个“老、少、边、穷”的地区，学生对书法普遍不感兴趣，对《兰亭集序》“其字不怎么样，其文也平淡，甚至有点俗”的印象较普遍。经过一番思考后，我决定以文化和美学作为切入点，通过《兰亭集序》的书法鉴赏，营造清新幽雅的审美氛围和文化氛围，让学生很快地融入课文的学习，快速提高学生对写作尤其是对书法的兴趣。

经过思考后，我形成了如下的总体构思，即：

第一课时，赏书──通过书法鉴赏和相关故事的书法文化熏陶，感受魏晋名士风度，走近作者的艺术世界，纠正学生“字不怎么样”的错觉。

第二课时，析文──通过文章鉴赏，正确认识作者人生无常的感叹，走进作者的情感世界，纠正学生“文不怎么样”的陈见。

第三课时，写临──通过摘录文章词句写话和双勾集联等活动，提高学生的写作兴趣，尤其是对书法的兴趣。

我们知道晋代尚韵。韵，或曰气韵，神韵，风度，是中国古典美学的术语，指人物超然于世俗之外的节操气概，以及由此而显现出来的神态状貌和风度。后由品评人物扩大到绘画、书法、诗文等艺术领域，成为对各种具有鲜明个性特色的风格美的概括。王羲之其人“飘如游云，矫若惊龙”（《世说新语·容止》）；其书“力屈万夫，韵高千古”（《艺概，书概》）；其诗文摄山水神韵，得自然之妙。此课教学，何不以“韵”观其人，观其书，观其文呢？

而这需要通过个性化的现场布置，制造清新幽雅的审美氛围和文化氛围作铺垫。于是课前约３０分钟，我在多媒体教室里的左右两边摆设了几盆兰花，悬挂了几幅县书协名家的《神龙兰亭帖》临作，在多媒体上轮番播放晋代行书珍品《神龙兰亭帖》、“三希”帖（“三希”帖指王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》），以及羲之肖像，兰亭内、外景图片。轮番播放几曲古筝、古琴音乐，让学生反复观摩作品和图片，简介王羲之的生平、书艺、传世名作，讲述唐太宗智取和殉葬《神龙兰亭帖》的故事。

课前３０分钟的氛围铺垫有先声夺人之妙，果然很快吸引住了学生。

第一课时，让学生在清新幽雅的审美氛围和文化氛围中观人、赏书、听故事：

观人：结合羲之生平，观其肖像，听其袒腹东床，写经换鹅的故事，进行人物品藻，初步领略其人“飘如浮云，矫若惊龙”的风神。

赏书：从风格、章法、结体、用笔四个方面全面评赏《神龙兰亭帖》，领略其书“力屈万夫，韵高千古”的书法美，尤其是通过数遍对整幅作品的集体书空和硬笔单勾，让学生领略其无意仕途，乘酒兴而书时，心手双畅，任意而行，一气贯注，因而得自然之妙，潇洒脱放的艺术个性，并把其神韵抓在手里。另外对“三希”帖的对比评赏，也强化了学生对作品神韵的感受，加上第三课时用透明纸的双勾集联，更是极大的增强了学生对羲之书法的兴趣。

穿插韵事：结合社会背景和竹林七贤图，通过竹林七贤笑傲山林，羲之等人兰亭修禊等尚韵群体的社交文化，让学生形象感知：在魏晋混乱变态的社会里，文人名士服药饮酒，放情山林，不滞于物，得意忘形的魏晋风度，以及艺术繁荣，文化青春迸发的所谓“人的自觉和文的自觉”的时代大格局。

第一课时的赏书活动，学生对一些深奥的专业知识不太理解，但对羲之其人其书有较强烈的感性认识，尤其是能让学生兴趣浓厚，热情饱满的进入第二课时的学习：

《兰亭集序》其文，包含自然境界（首段）、日常生活境界（二段）、精神思辨境界（三段）三个层面，反映了一个静观悟道的过程。宜把以韵观文的析文活动，处理成一个发现兰亭自然美，发现羲之人格美的过程，最终实现对人物深层次的品藻，即悲叹而不悲观，消极其表执着其里的积极人生态度，把握“死生也大矣”的丰富内涵，明白其人其文其书引领时代风流的真正原因。

静观，有观自然，观人，观己的层面。

教学中抓住“喜──痛──悲”的抒情线索，紧扣作者的心境及其变迁，进而让学生进入作者的精神思辨境界是关键。而首段进入自然境界，发现自然美是前提，也是学生体会不深，重视不够的地方，少不得对景语、情语、叙事语的揣摩，而对景语的涵咏是第一个障碍，应首先突破。

羲之观物，传神取韵，言少意丰，不滞于物。在文中，羲之用情感这个过滤器，把易滞于物的绿树鲜花等浓艳之物滤掉了。因此，只有让学生通过崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，天朗气清，惠风和畅这些景语，将山的青、竹的绿、水的碧等等还原出来，再配以《笑傲江湖》的音乐画面，让学生在头脑中复现出１６００多年前，在那个繁花似锦、万紫千红的春天里，那次东晋名士兰亭雅集的盛况，真切感受到作者当时发自内心的喜悦，进而对其“目送归鸿，手挥五弦”般超然玄远，悠然自得的意趣有所体味，将学生带入作者精神思辨的悟道境界。