《师说》解

再如“无常师”的问题。他说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”在少年人、贱人身上也可能有道，对于有道的人，不论其长幼、贵贱，都应该视之以为师。他还以“巫医乐师百工之人不耻相师”为榜样，教训那些“君子”们。这就是说下等人也有值得上等人学习之处。这就不仅打破了天命观、天才论的框框，甚至也突破了剥削阶级的等级偏见，这显然也是十分可贵的。至于他说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。提倡教育者要向自己的教育对象学习，那就更是有进步意义的了。

韩愈在《师说》中公然声称“巫医乐师百工之人，君子不齿”，是很明显的封建性糟粕。

《师说》在写法上也很有特点。文章很短，只有五百多字，但说服力和感染力都很强。在说理上，既用逻辑推理的方法，又用摆事实讲道理的方法；既有驳论，又有立论；既是诱导，又是批评。运用对比的方法尤为突出，如用“古之圣人”和“今之众人”作对比；用“士大夫之族”和“巫医乐师百工之人”作对比，等等。通过这些对比，来说明师的作用和相师的重要，令人十分信服。