《红楼梦》高鄂结局误雪芹

大家都喜欢红楼梦，也都知道红楼梦的作者是两个人，前雪芹后高鄂。但后者在续写的时候违背了作者的本意，下面正好遇到有人分析。所以给粘过来。供大家谈讨。

关于红楼梦后四十回是否为续书，众说纷纭。我对从考证方面的分析及结论还有脂批等没有深入研究，因此也无发言权。仅作为读者，试从红书本身的角度，探讨续书与原书作者是否可能为同一人。

从故事情节的首尾呼应，主要人物的命运，主要人物的性格，作者本身流露出的喜恶倾向，描写手法，写作技巧，文采还有知识层面的展露，我比较倾向于前八十回与后四十回非同一人所作。

一、主要情节的发展及主要人物的命运

红楼梦开篇不久就通过太虚幻境预示了故事的结尾及主要人物的结局。以后又通过各种机会：特别是诗词，游艺（射覆，联句，灯谜等），甚至日常对话对作者的意图不断加以强化。

１、家族的结局：

且看曹公对四大家族结局的暗示：在第五回太虚幻境中警幻仙姑演绎给贾宝玉的“红楼梦”十二支曲收尾篇“飞鸟各投林”明确指出：

为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，……好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

很明显，是官败财散的彻底败落的结局。

那么后四十回是怎么处理的呢？虽然也让贾府被抄了家，但复世职政老沐天恩（１０７回）沐皇恩贾家延世泽（１１９回），最后贾赦贾珍的罪全免，贾珍，贾政还袭了世职，所抄家产，也全行赏还．这样的结局应不是曹雪芹的本意，也与开头的预示不相呼应。一般作家都不会出现这样的误差，何况曹雪芹。

２、贾宝玉的性格及结局：

宝玉在续书中结局应该说在大方向上没有偏离原书的轨道：没有和心仪的人天长地久，最后出家做了和尚。但也有明显不符合原作者意图的地方。

红楼梦十二支曲中［终身误］指明：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟．空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林．宝玉婚姻的安排上虽后人有争议，但从书中提供的信息看，应该是最后与宝钗洞房花烛。这点符合原著。当然在时间安排及细节方面有很多争论。但仅凭时间及细节来否定续书违背了曹公的本意，从书中可供参考的资料看，似证据不完整。

主要的不同点是续书中对宝玉人格的塑造与原书不统一。前八十回的宝玉是：

⑴　人生志向：

对走仕途光宗耀祖出人头地采取极为抵制的态度。对身为二房中唯一硕果仅存的正房男孙对家族所应负的责任毫无使命感，采取完全回避的方式。对诗琴书画之类不入流的闲情益趣倾注了极大的关注。尤其对封建家长所视为洪水猛兽的闲杂书籍，诗文，唱词，艳曲等表现了浓厚的兴趣。总而言之，离经叛道，绝非可造就之才。

⑵　性格：

贾母之女，林黛玉之母对其女儿形容的她这位表哥是：顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混。王夫人对黛玉形容的宝玉是：同姊妹们一处娇养惯了的。若姊妹们有一日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，……若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来………他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，………说明他聪明，爱与女性为伍。当然对某些男性也表现了超出一般友谊的喜爱，如对秦可卿的弟弟秦钟，对蒋玉涵，根据书中比较隐晦的描写，似乎关系也非比寻常。与柳湘莲似并无不上太面的特殊交往，但作为潜在的发展特殊友谊的可能性，起码从贾宝玉这方，还是存在的。

宝玉在前八十回中的性格非常温和，对女性温柔体贴容忍谦让。书中有多处描写宝玉受气之后还屡屡小心赔不是，对生活细节考虑周到，不仅仅是对林，对小姐们如史湘云，丫环们如晴雯，紫鹃，香菱等皆如此。当然他眼中真正值得他怜香惜玉的女性只限于年轻的未婚女性。对男性则择人而论。

⑶　情感：

宝玉多情人尽皆知。但贾宝玉最大的特点并不在于他的多情。多情公子古今中外遍地皆是。他的特点在于他多情中的专情。他喜新而不厌旧。他对每一个他所钟情的女性都付出了真实的情感。每个女性在他心目中都有其特定的位置。林黛玉自然是他梦想的灵肉统一的对象。另外晴，袭二人也都在他心目中占有不可替代的位置。遍览红楼梦，贾宝玉空顶着多情甚至滥情的名，真正动情的也就这三位。而对袭人的感情众评论家还纷说不一。他对众多女性更多的是喜爱与同情，恐怕与爱情甚至情欲都不能随便混为一谈。

那我们看后四十回是如何处理贾宝玉的呢？

⑴　人生志向：

在无任何具有说服力的证据及理由下，后四十回的作者让宝玉从一个厌恶圣贤之书，不讲读书作人之道的离经叛道之人，变为可与贾政贾代儒，及宝钗甚至和巧姐等人进行一系列在前八十回为宝玉所不耻的，长篇大论的愚腐，枯燥，乏味地谈论所谓的学问及做人之道。从其所描写的情景看，宝玉非但不反感，还津津乐道。

更甚者，在家道败落之后，竟翻然醒悟，苦读八股。在看破红尘，蓄意离家出走之前，居然奔赴考场，让自己高中进士，光宗耀祖，实在有违常理，更休提违背曹公本意了。

古今往来，多有浪子回头，但后书中并无可考之据，人物的转变毫无说服力。只能用前后两作者由于背景不同，对主要人物的期望也不同来解释。

前八十回宝玉及众姐妹也讲禅，但并非真正”参禅”。禅对他们来讲只是一种研究及欣赏的对象，与诗琴书画似无不同。宝玉始终以”槛外人”，“世内之人”谈禅。

而宝玉的出家，也被安排成”披着大红猩猩毡”，风光风光地做和尚了，后续者还不忘留下一个”兰桂齐芳”的尾巴（宝钗遗腹子为木字辈），这显然和曹翁的最终求”淡”求”散”求”空”的意愿不前后呼应。

⑵　性格及情感：

曹公笔下的宝玉，纯真可爱，性格顽皮但绝不招人厌，对家人（祖母，母亲，姐妹，兄嫂）“承欢膝下”“在姊妹情中极好”，就是对身为奴才的众丫环，也平等相待，甚至屈尊陪笑。但后四十回中的宝玉，因丢玉而疯傻那段且不论，恢复正常后，也显得苍白无力，行事说话乏味平庸，而且即便因婚后对女性嘻闹沾惹的态度有所收敛（按红书中对其他男性的描述，似乎应正相反），但他对女性关爱呵护的本性应不会从根本上上变化。可后来宝二爷在后四十回对女性所表现出的冷漠，实在强差人意，众鹅们也不会对这样一只无情无趣，与其他贾府蛤蟆无区别的蛤蟆再存有什么幻想了。