贾敬、贾赦、贾政兄弟比较谈

４、对待丫环等下人的态度，贾敬不详，贾赦和贾政也是不一样的。贾赦家里已经有好几个小妾了，还要强娶贾母的丫环鸳鸯，并且威胁说“凭他嫁到谁家去，也难逃出我的手心。”不仅仅如此，尤其是他把自己玩够了的丫鬟秋桐，送给儿子贾琏做妾。除了胡人，汉人是不会如此乱来的。可见，为了满足自己的色欲，贾赦根本不把一个丫头当回事。同样是对丫环，在金钏儿投井后，贾政说：“我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使生出这暴殄轻生的祸患。”这话从一方面来说，他不理家务，连事情的根本原因都没弄清楚；另一方面也说明，他是继承祖风“宽柔以待下人”的“从不许虐待下人”。譬如在贾母银钱被盗后，他训斥贾琏的苛刻无理：“胡说，老太太的事，银两被贼偷去就该罚奴才拿出来么？”

５、在管家理事方面，贾敬是完全不管，连自己的生日都不回家，任由儿子去打理，消极躲避。贾赦不仅平时一味地安富尊荣，而且还和子侄一起吃喝玩乐，过着花天酒地荒淫无耻的腐朽生活，把家族产业挥霍一空，成了十足的败家子。就是主管修建大观园这样的全族大事，他每天“只在家高卧”，有事由贾珍汇报，或“传呼贾琏、赖大等领命”。现场就在他住宅近边，也不亲临观察督导，对其中大量的贪污浪费现象不闻不问。第１０２回写大观园内闹妖孽，贾赦带人“揣看动静”，结果被一只飞进树丛的五彩斑斓的大野鸡吓坏了，以为是“妖孽”显形。以后他请道士设坛作法，仍不能稳定人心，从此园门封固。

贾政则是“不惯俗务”，他终生信奉孔孟之道和程朱理学，他的每一个细胞里几乎都浸渍着“君君臣臣，父父子子”的封建伦理道德，端方正派，忠君孝亲，处处循规蹈矩，不越雷池一步。但是，当他用这套理论来“齐家”时，他就感到很难实行，且事事不随心顺意。虽有克承祖业之心，而实无继承祖业之能。他何尝不想用他所信奉的封建伦理教条，来规范自己的家族成员，以延续这“钟鸣鼎食之家，诗书翰墨之族”的世泽。可贾敬、贾赦都是他的老兄，他只能对他们的胡作非为视而不见；贾珍虽是他的侄子，却忝为族长，他也约束不着，甚至连“劝解”也不采纳一句；他无能理家，把管理家务的权力交给了贪婪的侄子贾琏和侄媳妇王熙凤，一任他们挥霍营私，他又怎能治家有方呢！结果搞得“功名奕世，富贵流传”的荣国府，“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。他只能眼睁睁地看着家人在一步步堕落、离析，家风在一天天松弛、败坏，家财在一天天困乏、枯竭，气急败坏而又束手无策，充分体现出他的腐朽与无能。因此，三个文字辈的继承人无一是支撑家族的脊梁，百年望族在他们手上正在一步步走向衰败。

三

若论做官，贾敬为了修道，烧丹炼汞，不愿做官，对世袭之职全然不理，反而把官儿让儿子袭了，没有为朝廷为百姓尽半点力。贾赦虽然袭着“一等将军”的官衔，却无所事事，不仅于武功方面是个地道的外行，而且在文才方面也是一窍不通。从未去军机处议事，也未到演武场练兵。然而却终日沉湎酒色，为了一己私欲而巧取豪夺，甚至“交通外官（平安州），恃强凌弱”，“包揽词讼”，成了祸国殃民的蠹虫。对夺古扇之残忍，以至于儿子贾琏都说他，“为这点子小事弄得人家倾家荡产，也不算什么能为”。贾赦最终也没好下场，到贾府被抄时，这位大老爷恰如其分地作了首犯，世职被革“，发往台站效力赎罪”。

小说中正面描写做官情况的，只有贾政。“贾政性本愚暗，乏治繁理剧之才，身为郎官，不过因人成事耳。”（二知道人《红楼梦说梦》）前８０回他任员外郎，点了一回学差，政绩如何不得而知。但他是忠臣无疑。大概念及元妃情面，小说第９６回中说：“工部将贾政保列一等。二月，吏部带领引见。皇上念贾政勤俭谨慎，即放了江西粮道。”这位新官上任后的情形，第９９回写道，贾政“只有一心做好官，便与幕宾商议出示严禁，并谕以一经查出，必定详参揭报”。这些政策的确有效“，果然胥吏畏惧”，那些家人下属都捞不到好处了，原先的如意算盘打错了。于是，他们就消极怠工，聚齐告假。甚至到了贾政出门连轿夫都难凑齐，原因不外都是“有的说没有帽子误的，有的说是号衣当了误的，又有说是三天没吃饭抬不动的”。当他听了管家李十儿的一席话，了解到官场弊政后，他不但不能坚持自己的清廉和原则，反而束手就范，听任恶奴为所欲为，“重征粮米，苛虐百姓”，结果是自己被参，“本应革职，姑念初膺外任，不谙吏治，被属员蒙蔽，着降三级”。这位贾老爷大概是沾了皇亲的光吧！贾政就算自己洁身自好，比当时的有些官吏好一点，可是对下属管教不力、用人不当，他也是难逃其咎。而且，身为江西粮道这个肥差，他不仅一个钱也没拿回来，反倒“把家里的倒掏摸了好些去了”。至此，贾政的为官清廉而又平庸无能的形象，被惟妙惟肖地刻画了出来。同时，贾政的经历昭示出：正人君子、清官忠臣的存在已不能除弊“补天”，腐朽的封建吏治拒绝清正廉洁、循规蹈矩。

至于贾政在外面官场的交际，据小说所能看到的，就只有一个贾雨村了。贾政一见他，便十分优待，帮他“谋了一个复职候缺”，并补上了金陵应天府尹。贾雨村调任京官以后，贾政与之过从更密。而贾雨村这个人物，在宝玉眼中不过是一个“禄蠹”，就连平儿都骂他是“饿不死的野杂种”。最后贾府败落时，他毫无人性，落井下石。盲目地提携贾雨村，说明贾政的识人眼光是多么的差了。

贾政出仕前，既不能如甄士隐般地彻底洒脱、看破红尘，又不屑如贾赦般只知吃喝玩乐、不问世事；出仕后，也不会如贾雨村一般见风使舵、惟利是图。贾政虽有清廉的名声，却也没有半点的作为，自己的侄子薛蟠打死人，他也没有大义灭亲，反而上下活动，百般为薛蟠开脱。还有他身边围绕着的那帮投机谄媚的清客相公，不是专门“沾光（詹光）”的，就是“善于骗人（单聘人）”的，或者是“不顾羞耻（卜固修）”的，他手下管库房的总管则是个“无星戥”（吴新登），库房还能管好？因此，他只能是处处碰壁，无力回天，可说是一个盲人瞎马式的明知不可为而为之的尴尬无能者和失败者。

四

综上可知，贾敬三兄弟，分别代表了封建社会末期上层贵族的三种不同类型，体现了不同的人生观和处世态度。“贾氏三老爷按其不同的所好所长，以各自不同的生存方式活在不同的时间状态里，贾敬活在将来，贾赦活在当下，贾政活在过去。”②（Ｐ２２９）贾敬，代表的是上层社会避世求仙的退隐者、懦夫。他们表面上是“看破红尘”，欲“超然于世外”，实际上却是不敢直面封建大厦将倾这一残酷的社会现实。他们选择了以“学道求仙”来麻痹自我，幻想有一天能白日飞仙，从而摆脱人世间的苦恼。脂砚斋以为，这种现象“亦是大族末世常有之事”（甲戌本第２回脂评）。他们在逃避现实的同时，也暴露出了他们心理承受能力差的弱点。贾敬最终“吞金服砂，烧胀而殁”，从某个侧面反映出封建社会灭亡是不可避免的。