论香菱──兼论曹雪芹的反谶语选择

第６２回香菱与小螺、芳官等斗草，她说她有并头结花的“夫妻蕙”，后来宝玉拿着一枝并蒂花想凑戏，结果因豆官与香菱玩笑，香菱污了石榴裙，宝玉为她尽心，后宝玉将夫妻蕙与并蒂菱掩埋。香菱掣的并蒂花实际上是对应这被掩埋的夫妻蕙与并蒂花，也等于是埋葬了并蒂花。她在大观园最无忧快乐的时候，其实也是薛蟠自由开心的时候，他离开家后遇到金桂，并且死心塌地想娶她，香菱掣的这枝并蒂花意味着她自己幸福的埋葬，为她人做的嫁衣裳。掣的这枝并蒂花看起来、听起来是美言喜语，实际上这和１０１回中凤姐在散花寺求的神签“去国离乡二十年，于今衣锦返家园。蜂采白花成蜜后，为谁辛苦为谁甜──行人至，音信迟，讼宜和，婚再议”①。王熙凤衣锦还乡具有相同的意义与效果。在表面喜庆的背后隐伏着悲剧，大家都说是好签，可它却是凤姐的丧命签，是死亡的预言，因而它具有的是暗嘲性质，表达相反的意思。整个贾府，只有宝钗看出凤姐这支签的不祥，可是宝钗一样避免不了“恩爱夫妻不到头”，她识得别人的好与歹，却不自识。

宝钗带金锁，上面刻着和尚送的八个字“不离不弃，芳龄永继”，只有等玉才是婚姻。她身体不舒服，也是和尚的冷香丸能够治疗。和尚的话自然成了箴言，宝钗虽博学多识，却是守拙藏愚，不肯多走一步。她也自然相信金玉姻缘能够给她带来幸福，那是不寻常的佳谶。可最后佳谶成了假谶，成婚后宝玉撒手而去。凤姐、香菱、宝钗这三个人一个是聪明绝顶却没读几天书的无识，一个是命运坎坷、热爱诗歌的“半识”，一个是渊博的“有识”。就知识层面来讲，她们代表了大观园三个层次的女儿。她们一样摆脱、避免不了最终悲惨的命运。这既能体现命运的无法抗拒，同时这样的反谶言又是对谶言远距离的证明与解说。《红楼梦》中绝大多数的判词、行令等是谶言，只有她们三个例外，作者选择的是反谶言，其实这并不矛盾，这是以反来说正，加深悲剧的氛围与悲剧的力度。

总之，香菱沟通的是神话与现实，勾连的是大观园的内与外，见证的是两极女儿，领略的是“皮肤滥淫”与“意淫”两种男人及这两种男人的存在状态，她同样见识的是人间的世态炎凉，经历个人的苦与甘，自身也跨越贫穷与富贵，她也受过极端的凌辱与异常的宠爱。短暂的一生有太多两极的经历，短暂的一生留下太多的凄美，也留下过多的谜底。她匆匆而来，匆匆而去，短暂又飘零，只是完成作者赋予她的使命罢了。

────────

【参考文献】

①　曹雪芹：《红楼梦》　中国书籍出版社１９９７

②　鲁　迅：《坟北京》　人民文学出版社１９８０

③　古本小说集成编委会《戚序本红楼梦》　上海古籍出版社１９９０

④　韩进廉：《红学史稿》　河北人民出版社１９８２

──《保定师范专科学校学》２００５年０３期