论香菱──兼论曹雪芹的反谶语选择

曹雪芹开篇就说本书主旨是梦幻两字，作者自云曾历过一番梦幻，第１回回目也有梦幻之说，即甄士隐梦幻识通灵。一些批评者也从梦幻现象和色空话语角度来研究《红楼梦》，认为“《红楼梦》，悟书也。……即一切有为法作如是观也。非悟而能解脱如是乎？”④肯定《红楼梦》处处有禅机，曹雪芹梦幻的意旨也体现在香菱身上。按照曹雪芹原稿，她是被金桂迫害而死的，戚序本８０回回目为“姣怯香菱病入膏肓”。而在程高本中她则成为薛蟠正室，最后难产而死。她来到、融入薛家，也是薛家等四大家庭最盛时候，她走的时候是四大家庭经历衰后的复兴。她与宝玉、黛玉一前一后来，又是一前一后走，由神话而来，又复归神话结构本身，她是甄家的女儿，最后由甄士隐度脱，这也在谐音与叙事隐喻当中实现结构上的圆形，即所有的梦幻之笔回归原点。也许续书作者对其梦幻主旨也感到个中滋味，也意识到香菱不同寻常的作用。

二

曹雪芹利用神话结构，设置了一僧一道，一甄（真）一贾（假）（穿梭于神话世界和现实世界。甄士隐是她亲生父亲，因她历劫而悟道。假的代表，贾雨村与林家、甄家、薛家、贾家走得极近。’受甄士隐的资助，是林黛玉的老师，因薛蟠事葫芦僧断葫芦案，由于贾政推荐而为官（而这四家主要人物就是黛玉、宝玉、宝钗以及香菱。除香菱外，其他三人是整部作品中爱情纠葛的主要对象，也是雪芹叙事的重点。香菱与他们三个关系也是很亲近的。因香菱事，“金玉良缘”主人公宝钗来到贾府，脂砚斋在第）回回末总评就说：“看他写宝钗之来，先以英莲事逼其进京，……”③香菱在薛家呆了有几年的光景，且宝钗的学问不下于黛玉，然而香菱的启蒙老师不是宝钗而是黛玉，再者大观园会诗的人很多，香菱不找别人，偏找了体弱多病又爱使小性的黛玉。从这，我们也能看出作者的匠心，香菱与黛玉内在逻辑关系的不寻常。

黛玉姓林，前身是绛珠仙草，香菱以前叫英莲，暗示荷花，第五回判词也是，两人都属于草木之人，都具有性灵与灵气，黛玉自不必说，宝玉在香菱苦心学诗后评她“这正是‘地灵人杰’老天生人，再不虚赋情性的。我们成日叹说：可惜他这么个人竟俗了──谁知到底有今日──可见天地至公。”①同是草木之人就注定了命运如同草木一样的飘零、零落。她们都是有命无运，被求舍去出家，即意味着与婚姻的无缘，也与家庭的聚合离散休戚相关，同草木一样有存在的权利，没有选择季节的权力；都是身体有病，先天不足，生有与血有关的疾病，而血是生命之源，这就说明了她们同草木一样注定来也匆匆，去也匆匆，生命的意义对于她们来说只是短暂的一瞬间；草木期待的是烂漫的春天，而春天必然是多姿多彩，富有浓郁的诗情与诗意的，身为草木之人的她们一样爱好诗歌，对诗歌执着，诗歌带给她们慰藉，也因诗歌她们近距离走在一起，都曾诗意地生活过。４０回香菱苦吟诗，而学诗刚有所成绩，众多女儿就从四方云集而来，诗社也达到最盛。５０回芦雪庭争联即景诗她也是其中的一份子，在众多的女儿中身份最低（作为薛蟠的侍妾，她本应该被划入鱼眼睛一类，可我们看不到宝玉等人对她有什么微词），（６２回行令更验证香菱学诗的成就，指出宝玉、宝钗的出处，“此乡多宝玉”“宝钗无日不生尘”。黛玉和香菱也都游离在婚姻之外，在精神和肉体上倍受摧残；她们都灰飞烟灭，化为尘埃，从哪里来到哪里去，香菱是甄家的女儿，最后由其父度脱，黛玉由绛珠仙草转世，死后也回归仙界。

与黛玉、香菱对应的就是宝钗和金桂。宝钗带玉锁，与宝玉是金玉良缘。金桂家虽以桂花闻名，自己也以桂花、嫦娥自喻，但是她身上没有桂花的幽雅、清新与亲切，而是一位庸俗不堪的女人。在作者笔下她更多倾向于金而非桂，即金的那种世俗与庸俗。她追求金钱，

把财产搬到娘家；欲望强烈，总想勾引薛蝌，甚至与不成器的夏三有一腿；在家撒泼耍混更是常事。她与宝钗虽个性、气质不同，但都与金结缘，都属于世俗的女子。有意味的是宝玉有两次病中都是婚礼举行的时候，一对就是宝玉与宝钗，另一对就是薛蟠和金桂。而与她们对应相关的就是黛玉与香菱了。黛玉是伤心遗恨而亡，而香菱的表现却是欢欣雀跃，欢欣雀跃的结果并没有给她带来安全与幸福的保障，而是与黛玉一样经受心灵与肉体上的煎熬，她们的命运再一次地相互印证与提示。可见，宝钗和金桂这两位女性是作者有意安排的。

作者除了给予香菱黛玉般的灵性，还让她点染上了宝钗的随时守份（她和宝钗住了很长时间，嫁到薛家也有几年光景，不能不受其影响）；她也具有秦可卿的品格，作者通过周瑞家的口说出香菱的模样很像秦可卿，其实她们两个在贾府待遇也是很相似的，都惹人怜爱，６２回作者就说“香菱之为人，无人不怜爱的”①。袭人与她相好，知道她裙子污了，立即取出自己的新裙并亲自送去。６３回寿怡红群芳开夜宴也是袭人死活拉了香菱来。７回也写她与玉钏玩耍，周瑞家的对她的关心与同情。刑岫姻嫁给薛蝌后和香菱甚好，薛蝌不在，两人也是和和气气过日子。薛蟠打死人，坐了牢，出来后，薛姨妈让香菱做正室，宝钗同意，无人不服。香菱具有可卿的温柔可爱，却比可卿更自重。

全书的总纲第５回中提到警幻之妹名兼美，字可卿“其鲜艳妩媚，大似宝钗；袅娜风流，又如黛玉”①与宝玉做起儿女之事，文中照警幻仙姑之意是希望因此能让宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”①。结果却事与愿违。而且我们也知道秦可卿、黛玉、宝钗是全书关节性人物，在该书中同时涵盖这三个人的某些特质的那就是香菱了。

上述我们不难发现香菱是《红楼梦》中众女儿的灵魂所在，黛玉、宝钗、可卿等身上最具代表性的东西香菱不是与之相契合，就是与之相反。作为第一个薄命女儿，她在全书当中的地位由她一出现就奠定了。她糅合了众儿女或悲剧或灵性的形态，穿梭在作品当中，发挥作者赋予她的或提高或警醒的作用。

三

曹雪芹对谶语的选择是《红楼梦》的一大特色，例如第５回宝玉梦游太虚幻境看到的判词，第２２回灯谜、第７５回中秋新词等都是对众儿女命运的暗示。当然作品中也有少数的地方体现了作家对反谶言的选择。第６３回行令，她人行的则是与其性格、命运相对应，只有香菱是特殊的，与未来形成鲜明的对比。宝钗掣的是牡丹，下缀一句诗“任是无情也动人”，宝玉曾看着她丰满的胳膊而做痴想。探春掣的是杏花，并有注曰“得此签者，必得贵婿”。最后她虽远嫁却也应了此签。黛玉、李纨等掣的或与她们性格暗合，或揭示她们最终的命运。而香菱掣的是一根并蒂花，上面写着一首诗“连理枝头花正开”。其实我们都知道这时薛蟠因为调情柳湘莲而遭到苦打，羞于见人，而出外从商历练，也因此香菱才得以住进大观园。在这以前我们找不到薛蟠对香菱的款款深情，只见识到薛蟠因龙阳之癖而惹风波，也清楚他做女儿诗的粗俗。在这之后薛蟠娶了金桂，对香菱是拳打脚踢。因而诗上的话无论是对她现在、以前还是以后的命运来说都是虚妄的。实际上它不应该属于谶言，而更应该是反谶言性质的，它对应的该是夫妻蕙与并蒂菱。