试论《红楼梦》精妙绝伦的艺术特色

【内容提要】

《红楼梦》的艺术影响遍及社会文化各界，主题特征上通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。结构新颖而奇巧，改变了说书人那种叙述格的体例，以散文化的描写为主，进行着生活全景的创造，不以情节取胜，而以人情世态和人物刻画见长。人物塑造最大特点，那就是人们对这些人物的评价总是随着社会形态的变迁和个人的遭际做出不同的审美判断和价值取向。

【关键词】

艺术影响　主题特征　结构特色　人物塑造

一、《红楼梦》的艺术影响

《红楼梦》问世以后，影响之巨遍及社会文化各界。早在清代其影响已不限于国内，１８４２年即被部分译成英文。此后各种外文译本陆续出现，有近２０个国别语种，几乎遍及全世界。此外，有关《红楼梦》的外文论著也有１０多种，它的世界意义已经日益被人认识，以致在国外形成这样的看法：不了解《红楼梦》就几乎等于不了解中国的文化和社会。

《红楼梦》风行后，产生了两大影响：一是续书之多，在中国文学史上是空前的。续书不下四五十种；二是评论之盛，在中国文学史上也是罕见的。迄今为止，研究《红楼梦》的著述已超过１０００多万字，是《红楼梦》本身的１０倍多。“红学”已成为一门专门的学问，并形成一种群体性的事业。更有许多人已将《红楼梦》研究当作终身职业。红学研究以其地位的高贵和研究卷积的浩繁可与莎士比亚和歌德的评论著作相匹敌。曹雪芹的名字已被选入大英百科全书世界名人录。中国文学家被选入此书的只有曹雪芹和屈原。当下，《红楼梦》不仅以小说原作流传于世，而且如何在各种艺术形式中对它进行再创造，已成为各门类艺术家不断追求的理想，200年来各种曲艺、戏剧、电影、电视的创作从未间断，形成一种独特的文化现象。

二、《红楼梦》的主题特征

《红楼梦》骄人的成就和巨大的艺术价值还在于作品本身。鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都被打破了。”

作品通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量；是封建末世的百科全书；可以容得下一部二十四史。也由于《红楼梦》内容含量的浩大，所以不同的人赋予给它不同的主题。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣扬色空观念的小说；有人说这是煽动解脱或出世的作品。总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……，在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡……”多重性，多主题，已成为《红楼梦》的一大特征。

１、《红楼梦》的历史性、政治性。该书反映的是封建社会的衰亡史和封建王朝政治斗争的历史。回顾当时的世代背景，无可置疑，康雍乾之朝是中国历史上最辉煌的鼎盛时代，也是当时世界第一强国。然而世界正发生着巨大的变化。在基督学说孕育下，文艺复兴﹑欧洲各国兴起了海洋探险﹑人文解放﹑科技发明的热潮。这些看似遥远和不相干的事情，后来变成摧毁强大中华帝国的重要因素。在红楼梦中已经闻到了气息如怀表，洋泥及督营广东海关衙门的王熙凤家族的背景，都不是空谷传声。这样大的时代感应必将在中国的有先知之觉知识分子中引起沉思。尤其是大势将至内因积素，早已困熬着他们的身心，他们决不是预测师，但人类本能的敏锐终于将笔与纸的交融烧成一行行的血泪斑斑的字迹——泣血铄金的《红楼梦》。

自清兵入关以来，满清王朝内部始终充斥着复杂的权势斗争，王公贵族在政治斗争中失利，落到十分悲惨的地步，杀的杀﹑砍的砍﹑流亡的流亡﹑抄家的抄家。其中雍王朝八王内乱便是最著名的例证。而王室集团的外围包括皇亲及部省大员，军功勋戚倒下的更不计其数。贾府内部的争权夺利、王熙凤的弄权、贾府的衰败不正是当时社会的缩影吗？甄府﹑北静王府﹑曹府等谁不是这样后果呢？这个过程曹雪芹看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，后来的历史也是如此吗？所以书中写了层出不尽的，影中有影的树倒猢狲散的结局。

不过，对皇权政治，作者隐意极深。雪翁说书中之事“并无大贤大孝，理朝廷治风俗的善政”，“更不敢讪谤君相”。书中有涉帝王的地方也只带笔而过。其实作者不仅将贾府﹑甄府等的被毁直接隐喻皇权的衰败，而且暗中点出批判皇权的宗旨。第二回冷子兴演说荣国府中道：“宁国公死后，长子贾代袭了官，也养了两个儿子，长曰敷，八九岁上死了，只剩一个次子贾敬。──荣国公死没，长子贾代善袭了官，娶的金陵世家史侯的小姐为妻，生了两个儿子，长名贾赦，次名贾政──”这‘敷，敬，赦，政’四字明明是‘伏径涉政’四个字的同音字。

２、红楼梦》表现了作者对人的本性之源的爱的深刻理解和封建社会对人性摧残的血泪控诉。皇室社会，摧残的是人性。书中大量的篇章并不是写皇族的灭亡，而是对以金陵十二钗为代表的被摧残者的泣诉，这就是对人类爱的本性的招魂。书中大部分写女子“念及当日所有之女子，一一细考较去，其行止识见皆出我之上──知我之罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不孝──使其泯灭也。”这里直接肯定了女人是爱的人性本源。曹雪芹是用爱的哲学理念雕塑着他书中的主人公宝玉。《红楼梦》对爱的神理和纯洁在封建社会中必然牺牲的哲理，以及宝玉的主导性格都作了最完整的说明，书中称“二”“爱”同音，园中姊妹有人就真呼宝玉为艾哥哥了。宝玉是曹雪芹用生命的祭礼塑造的人本性的爱的化身。而作者的痛苦正在于他太清楚人的本性的爱是没有出路的。出家当和尚作道士（甄士隐）是皇室社会为宝玉早已备好的结局，逃不出如来佛的手心。是红楼之书的状诉，已毁之心诉诸笔墨，用艺术的爱寻求一种自毁方式的解脱。所以作者写此书时，疯﹑狂﹑痛、血洗悲嚎，兴来执笔狂歌（所以书中宝玉也杀常发呆，痴痴的说呆话）。