浅析《红楼梦》之思想内容及艺术成就

北京的竹枝词曾说“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然！”《红楼梦》的初名《石头记》。以后又用过《金陵十二钗》、《情僧录》、《风月宝鉴》等名称。最早以８０回抄本，以《脂砚斋重评石头记》的书名在社会上流传。本人有幸反复研读《红楼梦》，被该书思想内容和艺术成就所深深折服，仅就这两方面浅显谈片言之语。

一、揭露与批判相得益彰

《红》的思想内容极为丰富，它以宝黛爱情悲剧为中心，描写了贾府由盛转衰的全过程，全面揭露和批判了封建统治阶级和封建社会的种种罪恶，歌颂了新生力量的叛逆精神，深刻地揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势。《红》对封建社会的政治制度、经济制度、婚姻制度，道德法律、文化教育、宗教寺院、思想意识以至风俗习惯，都作了真实的描写，并且进行了深刻的批判。在中国文学史乃至世界文学史上，这种对封建社会整体性批判的作品，是很罕见的。

１、以小见大的穷奢极侈：

《红》揭露了封建统治阶级的穷奢极侈和残酷剥削。它所着力描写的贾府，是一个贵族大家庭，在这个家庭里，少数主子奴役着数百个奴仆，过着极其豪华的生活。穷奢极侈是这个贵族大家庭的重要特征，他们住的是楼台殿阁，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，玩的是美器珍品。一顿普通的螃蟹宴的花费，就够“庄稼人过一年的了”。平时尚且如此，遇到“大事”更是铺张。皇帝南巡，贾府接驾，“银子花的流淌海水似的”。元妃省亲，贾府专门修了“搜神夺巧”、工程浩大的大观园，皇妃看了都说“奢华过费”。宁府为少妇秦可卿办丧事，用的是“万年不坏”的棺材，请１０８个僧人超度亡魂，出殡时各色执事陈设就摆了三四里：“白漫漫，人来人往，花簇簇，官去官来。”统治阶级的奢糜无度，是建筑在对人民残酷剥削的基础上的。第５３回写乌进孝交租，大荒年，农民生活濒于绝境，给贾府交了２，５００两银子的柴米野味和海产，贾珍还不满足，说：“这够做什么的？”又说：“这一二年里赔了许多，不和你们要，找谁去？”贾府“出的多，进的少”，必然走向没落，正如冷子兴说的：“外面的架子虽没倒，内囊却也尽上来了。”贾府“树倒猢狲散”的败落趋势，使不少人逐渐有了清醒的认识。探春说：“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了”。小红说：“千里搭长棚，没有个不散的筵席。”外面煊赫、内里空虚的荣国府，是封建社会经济衰败的集中表现。

这个家族在物质生活上的极端奢侈，导致了它的成员精神上的堕落。从贾赦到贾蓉，几代人几乎都是荒淫无耻之徒。他们整天寻欢作乐，淫欲无度。贾赦只顾收丫头做小老婆，“成日家和小老婆喝酒”。贾珍、贾琏更是禽兽不如的东西，贾珍同儿媳不干不净；父亲刚死，就伙同兄弟和儿子一起调戏自己的妻妹。贾琏奸淫奴仆的妻子，弄得夫妻反目，贾母一笑置之，加以纵容。由此可见，这个家族的成员精神堕落到了何等地步！贾敬一味信道，纵容子弟为非作歹，道貌岸然的贾政并无真才实学，每天除了同清客闲聊，就是板起脸孔训人，是个没落阶级的正统人物。这些人的灵魂非常空虚，完全失去人性的光彩。这一切，都表明这个家族所代表的那个阶级已经穷途末路。《红》还用大量篇幅揭露了封建统治阶级的横行霸道、草菅人命。贾宝玉和金钏调笑，王夫人打了金钏一个嘴巴子以后，把她撵了出去，逼得金钏儿投井而死。晴雯重病在身，王夫人强行将她撵出贾府，被活活折磨死，鸳鸯因被贾赦逼迫作妾，悬梁自尽。司棋、入画，芳官、尤二姐、尤三姐等，遭遇也都十分悲惨。贾府的主子们除了迫害他们的奴仆外，还在社会上横行霸道。他们勾通官府，包揽诉讼，贪污行贿，巧取豪夺。贾赦为了夺得石呆子所珍藏的２０把扇子，竟诬陷石呆子，把他关进衙门，“生死不知”。风姐收受３０００两银子的贿赂，强行拆散了张金哥的婚姻，害死了两条人命。薛家的花花公子薛蟠，打死人“便和没事人一般”，自谓“花上几个臭钱没有不了的’。由于宫府的庇护，竟至连一个“臭钱”也没花便完事了。

２、引人入胜的叠生矛盾：

《红》对封建伦理道德、家庭关系等也作了深刻的揭露和批判。在贾府这个贵族大家庭里，矛盾重重，你争我夺。父子之间，母子之间，兄弟之间，妯娌之间，夫妻之间，嫡庶之间，婆媳之间，亲戚之间，主奴之间，无不勾心斗角、机心四伏。探春说：“咱们倒是一家亲骨肉呢，一个个像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你！”在这里，封建家长决定一切，男女青年的婚姻不能自主，必须听命于家长，因此他们的幸福都为封建礼教所葬送。迎春嫁给了一个中山狼式的人物孙绍祖，只有一年时间，就被活活折磨死，探春被迫远嫁，像断了线的风筝，再也没有回来，宝玉和黛玉的爱情更是一个悲剧：元春进了凤藻宫，死在那“不得见人的去处”。在《红》所描写的贾府中，人们看到的是一个悲剧接一个悲剧，这些悲剧导致了这个贵族大家庭的覆灭。这在当时是有典型意义的，这正是整个封建社会覆灭的前兆。

３、入木三分的人物刻画：

《红》在揭露封建社会黑暗的同时，还热情歌颂了叛逆者和奴隶们的斗争精神。贾宝玉是曹雪芹着墨最多、寄托最深而又贯穿全书始终的主要人物，他虽是一个贵族公子，过的是养尊处优的生活，带有明显的纨绔习气，但他“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”，“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”他的性格总的特点是：要求个性自由和个性解放。他受到民主思想的影响，对贾府这样一个“花柳繁花之地，温柔富贵之乡”，常常感到“这也不好，那也不好”，说：“可恨我为什么生在这侯门公府之家？绫锦纱罗也不过裹了我这枯竹朽木，羊羔美酒也不过填了我这粪窟泥沟。富贵二字，真真把人荼毒了！”优裕的物质生活，消除不了他精神上的烦恼。在这个大家庭中，他虽是一个备受宠爱的贵公子，但他什么也作不得主，没有一点人身自由，处处都受到封建家长、封建礼教的束缚。由于时代的影响，他要求个性自由和个性解放的新思想不断滋长，他和封建家庭、封建礼教的矛盾也越来越尖锐。他要求摆脱功名利禄的束缚，如饥似渴地偷偷阅读《西厢记》、《牡丹亭》等具有反封建思想的书，他反对科举，反对程朱理学，厌恶八股文，他骂那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”，是“国贼禄鬼之流”。他听到薛宝钗、史湘云等人劝他“留意功名”的话，大觉逆耳，斥之为“混帐话”。他要求男女平等，反对男尊女卑制度，他认为世界上最纯洁的是女子，说“天地间灵淑之气只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。”他的这种观点，与封建社会的男尊女卑是针锋相对的。他同情妇女的不幸遭遇，司棋、金钏和鸳鸯的不幸，引起了他的同情；晴雯的不幸，更使他震动，他写了一篇《芙蓉女儿诔》，沉痛悼念这位品格高洁的女奴，对封建等级制度发出了抗议。他要求婚姻自由，在长期的共同生活中，宝玉和黛玉在共同的思想基础上建立了真挚的爱情，这种爱情与以往小说戏曲中所写的郎才女貌、一见钟情不同。但这种爱情终于被封建家长、封建礼教扼杀了，黛玉的死，使他与现实环境的矛盾更加激化，他终于冲出了封建家庭，“仰面大笑”，夺门而去，做了和尚。由此可见，作为封建阶级叛逆者的宝玉，不是封建政治、经济，军事、法制等有形的社会机构的破坏者，而是封建社会无形的意识形态的异己者和典章制度的怀疑者。贾宝玉以及林黛玉的思想和理想，对整个封建社会的破坏力，对于整个封建社会的号召力，在深度上不会亚于一次农民起义。正因为如此，贾政才认为他的行为会“酿到弑君杀父”，才决心将他“一发勒死了，以绝将来之患”。