英汉称谓文化差异研究

您，您老人家you

敝人I，me

令尊，令兄your father，your brother

家严，家慈my father，my mother

师母，伯母，嫂子you wife，Mrs.

令郎，令爱your son，your daughter

令侄，令亲my nephew，my aunt

与汉语中的自谦语和敬语相比，英语中的这类称谓语远不如汉语普遍。英语中没有谦语，但也有一些尊称和敬语，如对国王或女王可直接用敬语“Your Majesty”（陛下、国王、陛下或女王陛下），对亲王则说“Your Highness”（殿下），对法官称“Your Honor”（先生或阁下），对红衣主教称“Your Excellency”（阁下）。

三、英汉称谓语文化差异原因分析

１、历史原因：

语言是文化的载体，汉语亲属称谓语之所以如此繁琐，是缘于汉文化的礼教传统。

华夏民族在公元１０几世纪就有了“周公制礼”，“出礼则入刑”，强调“礼法并用”，“礼”是统治阶级赖以维护其统治关系的一种有效的政治制度，其作用较之法律有过之而无不及。及至后来礼教与作为国教的儒教融为一体时，更是成为历朝历代封建社会的指导思想。“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。”有礼才能“进限有度，左右有局”。“礼”是是非对错的标准甚至是定罪量刑的准绳。其作用如此之重要，也必然十分详尽明确了。而礼教的核心就是“正名定分”，给人定名称位置。名位不同则职分各异。君臣、父子、夫妻、上下、尊卑，前者为后者之纲，前者有发号施令的特权，而后者只有服从前者的义务。封建礼教深入人心，礼节严格繁琐，也必然有详繁的称谓。

英语源自西方文化。其礼俗文化的形成比中国晚了２０００多年。文艺复兴开始之后，西方才出现礼仪方面的书籍。与中国不同，西方强调法制，没有繁琐的礼教传统和名分观念。西方人崇尚平等，自我尊严与自由，那些礼貌规则仅仅是上层社会的一种文明装饰与点缀。

２、生育观念与家庭生活方式的差异：

汉语亲属称谓中“内外有别，长幼序”。这也反映了汉民族传统的家庭宗法文化，根据父系血缘，围绕家长，确定他们在家族或宗族中的身份。在长期的自给自足的经济社会背景下，人们大多同宗同族而居，宗族、家族组织具有经济、教育、政治和武力自卫的职能作用。宗族内的亲属关系严格按等级区分，汉语的亲属称谓便隐含着宗族内部的不平等关系。

与中国大家庭生活方式恰好相反，在西方人们偏爱小家庭生活方式，儿女到成年便要独立，较为多变的生产生活方式使得他们流动性较大，没有那么强烈的宗姓家族观念。相对而言，称谓也体现了父系血统亲属与母系血统亲属的平等。西方人强调人格平等，无论长幼都可直呼其名，以表亲近。因此英语中亲属称谓远没有汉语这么多，使用频率也没有这么高。

３、不同的社会追求和价值取向：

英语中虽然同样有敬称，但绝少有谦称，因为西方人崇尚和提倡自信，对人有礼但不称的使用。“同等关系”作用不断扩大，“贵贱上下关系”作用逐渐缩小。中国人喜欢用亲属称谓称呼亲属和非亲属，而西方人则喜欢以姓名相称。前者多存在封建宗法成分，反映出儒教传统文化的特质和魅力。而后者则存在许多人文成分，其本质在于对人的尊重和对人的独立性与自由的尊重。

源于古希腊罗马的英语文化中，长期以来在经济上重视商业，加之经常移民和殖民，人们早已摆脱了以血缘为基础的宗法制而代之以财产关系为基础的社会契约制，社会组织结构不再以等级身份为核心，取而代之的是人人平等。１７７６年美国政府颁布的“独立宣言”，官方保证了每个社会成员自由和平等的权利。富兰克林指出：“上帝帮助自助者。”在价值观念上，人们崇尚“个人主义”（Individualism），强调“平等”（Equality），“自信心”（Self-confidence），“独立”（Self-dependence）等。因此，英语中有较多赞美对方的话语，而较少贬损自己的自谦语与客套话。

四、结论

在跨文化交际中，不同文化之间的互相冲突也是必然存在的。如果我们回避这种文化差异的存在，而形成以自我民族文化传统为中心的心理定势或偏见，都会造成交际的障碍或失败。同样不同的文化在交际的过程中是互相影响的，文化都是平等的我们应该了解自己，也要学会文化适应，寻找交际的共同习俗。