一首政治抒情诗──《蜀道难》主题新议

李白的《蜀道难》（以后简称《蜀》），是一篇惊天地、泣鬼神的不朽名作，它所具有的艺术成就和感染力是不言而喻的。但是，关于它的主题，自中唐以来就千载纷纭，迄无定论。

愚以为，《蜀》言在写蜀地山水，意在写诗人在长安三年翰林生活的政治感受。它抒发的情感是强烈的，表达的是诗人的非同凡响的政治见解。所以，这不是一首山水诗，而是一首政治抒情诗。现试论述之，以就教于专家、学者。

为什么说《蜀》是写诗人在长安三年翰林生活的政治感受呢？让我们先从其“西游”“西望”（《蜀》云：“问君西游何时还”“侧身西望长咨嗟”）考证之。前人谓：自秦去蜀自可称曰“西游”；自秦望蜀中亦可称曰“西望”其实根据长安与蜀的地理位置，自长安去蜀当谓之曰“南游”，自长安望蜀中自应称“南望”。这有诗可证。李白的《剑阁赋》云：“咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬，前有剑阁横断，倚青天而中开。”咸阳和长安几乎在同一纬线，在长安之东。咸阳望蜀，诗人称之“南望”。那么长安望蜀亦应是“南望”。那么“西游”和“西望”的真正内涵是应重新探究的。如果我们以李白的“会稽愚妇女轻买臣，余亦辞家西入秦”（《南陵别儿童入京》）和“出门妻子强牵衣，问我西行几时归”（《别内赴徵三首》）考之，《蜀》中的“西游”应是这些诗中的“西入”和“西行”。那次西行，诗人从南陵启程，时间秋季，到长安后供奉翰林。天宝三载赐金放还，遂取商州大路“东归”。返家称东归，故返家途中侧身望长安谓之曰“西望”。那么其中的“君”，好象不应注为“诗人的一位朋友”，也不能注为“一种虚拟的方式，即实无其人，而是指西游之人”，更不能注为“唐玄宗”；而似乎应注为“作品的抒情主人公，就是作者自己”。因为“西行”的是“余”“我”啊。这才和文中的方位方位词相榫。那么“西游”应指李白应诏入京那次长安之行（即历史上早以认定的那次）。所以《蜀》写的是他在长安的生活感受。

果如是的话，那它又是写诗人在长安的什么生活感受呢？让我们从其诗进行探析。

“噫吁嚱，危乎高哉”，噫、吁、嚱、乎、哉，《蜀》开篇连用五个叹词，奇这又奇，其连天的浩叹破空而来，有挟天风海雨而来之势。其情似火山爆发，如洪波汹涌，石破天惊，排山倒海，不可阻遏。开篇就使读者受到诗人情感的强烈震撼。“危乎高哉”中的“危”，《古代汉语常用字典》（商务印书馆出版）释为“高”。这种解释颇有代表性。释词的一个重要原则是词不离句，句不离段，具体问题具体分析。让我们把“危”放到它的语境中去探讨，那么“危”似乎应释为“险”。其理由有三：

１、《蜀》云：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄河之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”“扪参历井仰胁息，以手撫膺坐长叹”，其景物描写扣住了两个特征：“高”和“险”。

２、“危”释为“高”，则重复，犯复是为文之大忌。

３、“危”作“险”讲时，含有不稳定和危急之意，多作形容词。而“险”只是表示地势险要或道路险阻等，多作名词。

诗中“高”和“危”对举，故“危”是形容词。所以诗人用“危”。诗人是以“蜀道危”寓“国家危”，即“国家的不稳定和危急”之意。言在此而意在彼啊。我们不能不察。“蜀道危”反复行乎其间，是诗人在歌舞升平的盛唐时期，发现了盛唐潜伏的种种政治危机，而高呼“国家危急”，以醒世人。这是诗人在太平盛世时发现国祚将衰，而发出的“忧天倾”的巨大政治喟叹。诗人把全部思想感情的洪涛巨澜壮浪纵姿地全部倾泻给读者。它就象狂风卷过大地，卷过读者的心头。真是“神来，气来，情来”之笔。这是诗人为国家即将爆发的一场大灾难而呼天痛哭。

“蜀道之难，难于上青天”的咏叹，在诗中开头、中篇、篇末回旋往复，成为全诗的思想感情的基调。唐玄宗亲近奸相佞臣，迷于女色，国家祸乱或迟或早将要发生。诗人明叹“蜀道之难，难于上青天”，实叹“扭转国家危局难于上青天”。又以“问君西游何时还”的问询，“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的叹惋，“锦城虽云乐，不如早还家”的远奸避祸的思想和报国无路的忧愤和失望，与篇首的五个叹词和结尾的“长咨嗟”的喟叹，共同奏出《蜀》的主旋律，其惊愕、焦急、忧虑、愤懑、失望、惶恐不安之情均在言外。诗人把精深的政治见解和他丰富复杂的情感，采用这种手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧地结合在一起，其旨反复行乎其间，气势充沛，腾跃有势，跌宕多姿，一唱三叹，令人回肠荡气，形成强大的艺术魅力，构成忧天倾的警世之叹。

李白一生奋斗的理想，是要以布衣取卿相，“佐明主”、“济苍生”、“安社稷”。他二十五岁仗剑出川，用了整整十七年光阴为之造势。天宝元年应诏入京，受到玄宗破格礼遇，供奉翰林，三年翰林待诏生活，使他失望。玄宗沉迷声色，不问国事，“朝事付之宰相，边事付之诸将”，国家危机四伏而不知。诗人遭豪门权贵，谗言诽谤。他在《梁甫呤》中云：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。闾阖九门不可通，以额叩关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”他又说：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死”（《远别离》）。这是要亡国亡君之兆，李白忧心如焚，付之于诗。看来李白确实发现“盛世将倾”，将危国危君。

《蜀》把这一政治见解虽然表达得含蓄蕴藉，却更加浓烈。这是忧天倾的政治感叹。

我们再来探究蜀诗表现了李白的什么政治见解呢？皎然《诗式》云：“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。”他告诉我们文章中的思想内容不是通过语言文字的直白，而是借助形象的真实描写显现出来的。又根据接受美学的一些基本原理：鉴赏主体能动的感受过程中，要接受客体的导向、支配和制约，一般来讲，对于一篇文学作品，通过仔细阅读分析，便会发现客体都有潜在的、相对确定的定向暗示和情感意向。我们必须以此为通道，才能真正切入作品的深层结构。所以我们研究《蜀》的主旨应从诗作的“定向暗示”而不是表象，应从诗作的“形象”而不是语言的直白，来把握作品的内涵，才可能获得比较正确的、原品味的艺术感受。才能“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”。